《精神与爱欲》探究INFP和INFJ之爱-精神与欲望

读书前，粉色的书皮，隐喻的书名，美少年的故事，修道院的传闻，这小说多少有些耽美.看过后，我该死，我对关系的理解和描述太过匮乏，在友谊和爱欲之外，定还有未被定义的感情，你只能通过内心去感受它，而不能准确表达书页上的那句，“真正伟大的情感超越性别”，我的理解是，感情超越的是所有性别与此世有限小说分为这样三段：纳尔齐斯与歌尔德蒙在修道院；歌尔德蒙在外部世界四处漂流的一生；歌尔德蒙最终返回修道院，与纳尔齐斯走向天国。黑塞钟情于用两个主角来故事对立，但比起其他作品，本书的对立更为显著：纳尔齐斯，博学智者，理性，禁欲，博学的哲学家，天父的殉道者与使徒，固守于神学修道院，对人和事都保持着客观的感情，从不爱具体的人，而是爱人性所能企及的理想，他的精神世界很丰富，以自察为乐。但现实生活像没有生机的荒漠，看似拥有万象却虚无的太空，他只差点成为苦修的隐士☘️歌尔德蒙，放浪狂徒，感性，纵欲，艺术的幻想家，母性的爱慕者和宠儿，逃出修道院后四处流浪，置身于欲望横流，他的生活浪漫自由，自私唯我，时刻充满欢愉和危险，他是无产者，所以他不考虑明天和安定，他数次濒临死亡，所以突破自我有限，他觉悟艺术的技艺，将美凝聚于雕塑，然后放弃它，只为艺术不沦为装饰，美不跌落为漂亮。他也差点成为永恒的游子这是两个在世俗观中对立的人，他们应该互为仇敌，但黑塞笔下，他们是完美挚友，阅读者也不会丝毫奇怪，因为我们忽略了名字，以理性和感性代称我想到了浮士德的高喊：两个灵魂藏在我的心中，纳尔奇思和歌尔德蒙就是这两个灵魂，他们相互博弈、渴望战胜彼此，用对方将自我的补完关上书，我很羡慕歌尔德蒙，我只认为是个感性的人，但我和大多数人一样，是个比纳尔奇斯不如的人。我没有想过，是像艺术家去看这个世界，还是像思想家一样生活在“修道院”里.应该很多人和我都选了后者，觉得做人就是应该追求一种安稳、宁静和体面，最后发现自己过得不快乐。.我经常说“要去看这个世界”，但是朝不保夕的生活和内心孤独又难以承受，只能宽慰，生存就已经平尽全力，累了，再说✒️黑塞的文笔真的很美，开头就让人忍不住一读再读，在修道院里的夏日岁月，田园牧歌的自然风光，谁不喜欢这样恬静美好的日子呢？-如果麦果像译文的2007版，在序言提到荣格与黑塞的医患关系，以及性格类型学说，《精神与爱欲》或许会吸引更多MBTI爱好者来阅读·有别于现实测试中，J/P二限的互相交织，文学小说中的角色更加纯粹，黑塞把自己拆分，用内倾+思维塑造了纳尔齐斯，以外倾型+情感造就了歌尔德蒙，及像infp（哲学家）和infj（艺术家诗人）-可能有些牵强附会，但小说的许多描述，切实符合现在对两类人格的描述，比学术表达更加贴切，比如这几句，纳尔齐斯对歌尔德蒙说的话：像你这一类人，天生有强烈而敏感的器官，天生该成为灵感充沛的人，成为幻想家，诗人和爱慕者你们的故乡是大地，我们的故乡是思维。你们的危险是沉溺在感官世界中，我们的危险是窒息在没有空气的太空里。你是艺术家，我是思想家·你觉醒了，现在也看出了你与我之间的差别，看出了心灵与理智的差别·对于你来说，世界由形象构成；对于我则由概念构成。我经常告诉你，你不适合当思想家，并且也对你讲，这并非你的缺陷，因为尽管如此，你却会成为形象王国的主宰，我永远也不明白你那个无须想象就能进行思考的思想世界·纳尔齐斯的话，充满了哲学感和对艺术生活的审视，这非常符合哲学家的特点，文字和语言，将概念固化-而歌尔德蒙，则是描写其经历和心理活动，年少时因为偶像崇拜想要成为主教，尝到了肉欲的快乐与神秘之后，逃出修道院，到广阔的世界流浪。迷失在森林中，穿过黑死病肆虐的城镇乡村，接近死亡，目睹人间悲剧；他与不同的女性偷情，沉迷肉欲，却又参悟不透爱情；他学习艺术，但又不甘于平庸的工匠生活，终为修道院创造出艺术精品后，为了美不论为漂亮，又放弃艺术·他每天的生活是不同的，也由此在世俗生活中认识到青春的流逝、生命的无常以及人在生活中的局限，这也是为什么诗人和艺术家大多选择自我放逐，安稳的待在同个地方，是一种慢性自杀-黑塞通过自我的拆分，来表达“自性”中的矛盾，感性与理智的不协同，我想有不少人都曾纠结，我的行为，是理智的选择，还是感性的表达，硬币有两面，人却不止·其次就是欲望，本书相对于其他著作，人物长期沉沦于欲望中，以至于邪恶，成为诟病。但在看我看来，我们活在一个欲望炽热的时代，读这本书或许能看清自我#保持敏感也很棒#INFJ#INFP#成长#自我#我的私人书单