《自我的超越性》英译中：自我超越——英文试译第五篇

（B）行为的建构

在此，我不试图将活动的意识和单纯自发性的意识区分开来。此外，我认为这是现象学中最困难的问题之一。我只想简单指出，由各个部分协同一致组成的行为，无论活动的意识的本性是什么，都是先于所有其他超越物的超越因素。对于如弹钢琴、开车或写作之类的行为来说，这是非常明显的，因为这些行为都存在于客观世界中。但纯粹的心理行为，如怀疑、推理、思考、做出假设，同样必须被认为是超越物。在这里会误导我们的是一个事实：行为不仅仅是意识流的名义上的统一体，更是其具体的现实统一体。我们不应忘记，行为的执行需要时间。行为由各个环节和时机组成。这些时机相当于活动意识的具体体现。当反思意识在直观中把它们理解为一个整体性的行为时，这些时机指向这些意识，正是这一直观把行为看作是这些活动意识的超越性统一体。因此，我们可以将对于在半明半暗中看不太清的物体的怀疑视为意识，而把笛卡尔的方法论式的怀疑视为行为，即反思意识构造出的超越物。当笛卡尔说“我怀疑，故我在”时，他所指的是被反思意识所把握的具有瞬时性和自发性的怀疑意识，还是作为整体性的怀疑行为呢？这种不确定性可能成为某些严重错误的源头。