“唐宋八大家文学课”之文学之旅

“治古文者皆以八家为宗”，说的就是唐宋八大家。他们是我国文学史上八位散文家，是古代散文史上难以逾越的高峰。

《国家人文历史》以唐宋八大家的经历、文学成就、政治生涯为线索，图文并茂，在《唐宋八大家文学课》中讲述了八堂文学课。

我们常说韩愈是古文运动的首领、唐宋八大家之首、百代文宗，是“匹夫而为百世师，一言而为天下法”。后世常常效仿韩愈文风。

韩愈为何被如此看重，甚至给他排到首位这跟古文运动离不开关系。韩愈父亲早逝，长兄代为抚养。兄长去世后，嫂子抚养成人。韩愈的叔父韩云清和兄长韩会与当时的古文运动倡导者萧颖士和李华交好，这让韩愈有机会接触到古文运动。

可以说，韩愈从二人手上接过古文运动的时代任务，继续以儒家道德和古文传统改良文学。古文运动正是以复古为名，实际创新的儒学复兴运动。

因地制宜，打破文体限制，按照内容灵活选择文体进行抒情和表达。比如《祭十二郎文》这篇祭文至情至性，让人容易情绪被感染。如果是按照以往用词规律，读起来就没那么好懂了。

关于排佛，韩愈曾言，佛教不是本土文化，并不适合唐代发展，威胁到本土思想。针对此问题，他提出了儒家的心性论转向，其中《五原》中的《原道》和《原性》标志着儒家心性论转向的开始。在《原道》中，蕴藏了“仁义道德”的思想，提出了七情和情性分三品的说法。可能是因为理论比较浅薄，宋人对此批评较多，但韩愈开创理论的功劳依旧不可忽视。

韩愈还重新发明了道统和继承了师道运动。在他的《师说》当中，描述一种新型的师生关系，老师的责任是传道授业解惑，老师的身份也不是一成不变的，而是教学相长，以学问的高低而为准绳，这无疑是打破了当时的师生观念。

说完文学主张，我们来聊一聊韩愈的政治生涯。少年特殊的经历，使得韩愈有一点“官迷”。在当时，走科举仕途之路才被认为是正道。韩愈不仅力主削藩，而且坚持“以民为本”的思想，不仅热衷于提拔人才，而且体恤百姓。

除了韩愈之外，书中还介绍了“众从之风，我从之火”柳宗元，“挥毫万千，一饮千钟”欧阳修，治世儒者曾巩，毁誉参半、以笔做刀的改革者王安石，一门父子三词客的“三苏”。

他们八人，尽管经历了种种官场沉浮、文海翻波，仍是活出了真实的自己。翻开这本书，穿越回古代，邂逅八大家，跟随大师的脚步，来一场文学之旅～