《当世界史的指针逆转之时》"哲学与历史间的逆转：清醒地看待世界史"

世界变化太大，面对各种突破认知的创新和发现，有时候我也会有点慌。那些横空出世的技术创新和迭代都比我们想象得还要快得多。人工智能到最后会不会直接令普通人没了饭碗？我会不会在未来的某一刻突然就再也找不到工作了？我会不会不知道如何生存？

我们正在经历从未经历过的时代，也会遇到各种问题。当一个人困惑时，脑海中就会出现类似这样的自问——“Tobe, or not to be: that is the question.”这是莎士比亚著名作品《哈姆雷特》中的名句。这是一个严肃的问题，也是我们必须要面对的挑战。我们如何理解现在这个飞速发展的世界？我们还应该相信什么？我们可以做点什么？

当我们开始发问，我们就开始思考了。当我们开始思考，我们就在靠近哲学了。

《当世界史的指针逆转之时》是一本及时出现在我视野中的哲学书籍，这本书挺好读的，并不是想象中的晦涩难懂。作者是德国哲学家马库斯·加布里尔，这书的诞生是由日本PHP出版社对这位德国波恩大学教授进行的独家访谈汇集而成，所以在阅读中会发现有对日本国情的一些讨论。但是这本书的真正价值，还是作者对当下各种世界性危机的一些观点和论述，运用哲学来思考世界正在发生的事情，人们应该如何看待这些变化，从社会、民族国家的表象去发现问题，去剖析各种危机的存在。作者试图启发人们去认识世界的本质，生活的真相，不要活在那种“拟态”的形象中。面对生活的真相也许是残酷的，但是也只有这样生活才会回归到真正的生活中。

作者提出了“新实在论”，告诉人们“我们可以直接了解现实，因为我们本身就是现实的一部分。”关于“新实在论”的内容，阅读过程中还是要做一些笔记才能有比较完整的认识，这里简单整理一下我的笔记。

关于“新实在论”

这个理论其实是在西方古典哲学传统的基础上提出的，由两个命题组成：

第一个命题：“不存在涵盖万物的单一现实”，也可以理解成“世界不存在”。现实只会在各自的“意义场”出现，每一个现实都有一个“意义场”。因此“意义场”不是一个，而有很多个。每个“意义场”虽属不同的领域，但它们都是同等的现实。

现实并非独一无二，而是有很多个。

第二个命题：“我们可以直接了解现实”。理由很简单，因为我们本身就是现实的一部分。现实是可知的，并不存在本质上完全不可知或因被隐藏而不可知的现实。

类似认识论，它的重点在于强调原则上每一个现实都是可知的。

作者书中有提到，“新实在论”是数字革命带来的，它与发生于社会经济、历史层面的诸多事实形成了“共振”，也能够使现实与虚拟之间的界限再次变得分明。

“使现实与虚拟之间的界限再次变得分明”，我觉得这句话相当感人。到底有多人也会有一样的困惑的，感觉到现实与虚拟的界限日益模糊，甚至已经看不清生活原本的样貌了。

我们在各种“圈”里晒生活，那些是生活原本的样子，还是只是想让人们认为那是生活原本的样子？一个清醒的自我，一个真实的视角，到底还有没有可能，让生活的指针转回到现实中呢？读完这本书，我没那么慌了，因为我相信真实是存在的，也知道慌是没有意义的，有意义的是真实的行动！

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