本书探讨了1500-1700年间暗箱的历史以及其在理性主义和经验主义的思想中作为解释模型的基础作用。它是一个社会混合体般的存在,其结构和光学原理被并生到用来描述观察者的地位和外在世界之间关系的支配性典范当中。在17和18世纪期间,它被广泛地用来解释人类的视觉,以及再现感知与认识主体的地位与外在世界之间的关系。暗箱和一种内部的形而上学是不可分割的,代表着一种名义上的自由、主控之个体的观察者,被圈限在一种拟私人空间中的私密化主体,以及与外面的公众世界分割的关系。
19世纪生理光学的发展揭示了身体在理解可见世界时扮演着一种构成性角色,其揭示的是眼睛的特性,包括人眼视觉的缺陷。新的知识开始组合,即对身体的知识,相对于社会权利的组成关系的知识。这些仪器重塑着人的视觉,使其变成可测量和可互换的个体,也就是更广泛化的正常化过程,以及对个体的驯化。触觉和视觉开始分离,视觉成为了主导,触觉脱离了它对被感知空间的主体关系。
19世纪视觉自主与感官分离理论与17-18世纪基于暗箱机械的知觉理论相比有着千差万别的区别。观察者的观察过程是力量和关系的运转互动,知觉则是指表象否定自身而变成另外一种东西。后像的特殊地位让人得以想象,感官知觉和任何外在指涉物都没有必然关联,是切割开的。世界中人事物的意象,是主体内互动过程的结果。最后,以西美尔从费希纳那里衍生出来的一种非正式的计算方式,以证明交换价值何以和物理刺激的量是同样的东西来说明现代性这一发展趋势:金钱的作用就像加诸各种可能感受的刺激,因为它的不具特定性格、欠缺任何质性、使它处于一个和所有感受同样遥远的距离,以至于几千年和它们的关系都是一样的。在历史-心理学的领域里,金钱因其性质,变成最能完美代表现代科学整体之认知倾向的东西——将质的决定化约成量的决定。
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