《爱尔兰神话全书》爱尔兰神话族群回忆录

#一 阅读《爱尔兰神话全书》的开篇，就会感觉到一种非常特殊的氛围：没有创世神话。在我研究过的各个民族的神话故事中，大多数都是以天地的创造、万物的出现和人类的诞生希腊神话则有混沌之产生盖亚女神的故事，埃及神话和北美印第安人各部落也都有各自的创世故事。甚至在托尔金试图创建现代神话时，也要从伊露维塔开始着笔。相比之下，爱尔兰神话对于世界如何诞生、人类如何出现这种宏观的主题，居然没有相关的论述，这是非常奇怪的。根据专家研究，“凯尔特的德鲁伊们肯定对世界起源有所解释，但是起初就严格地作出限制，禁止所有人思考此事，这样人们的直觉受到了限制，有关宇宙起源的神话就无法产生”；而在另一方面，基督教教士却利用这一点，巧妙地将基督教的创世神话移植到爱尔兰神话之中。由此造成的后果就是，我们现在阅读的爱尔兰神话，上来就是描述不同部族之间的斗争。

#二 爱尔兰神话之所以特别，也在于在创建创世神话之后，就紧跟着创世神及其子嗣的英雄传说和英勇事迹。直接上升到部族之间的战争，也是一个跨越极大的故事，缺乏一般民间故事所具有的骨干。而在部族之间冲突的故事中，最为特别的一点，就在于所谓的主角一方，并非是爱尔兰岛的原住民，而是一个外来的族群。按照时间顺序，先后侵入爱尔兰的分别是帕特兰、诺曼德、弗伯格人、达南神族和米莱西安人。其中，达南神族是叙述的中心，他们作为爱尔兰的第四批侵入者，与之前的侵入者相比，更具有神性。部族冲突本不足为奇，但是前后所有的主角都是来自侵入者——甚至他们自身的民族米莱西安人/凯尔特人/盖尔人，同样是来自他方的侵入者，是征服的胜利者。这个前赴后继侵入的设计，很好地体现了先民对于自身势力扩张的记忆和描述。这种外来者“鹊占鸠巢”式的传说，在日本神话中也曾有过类似的设计，例如国津神让国与天津神。

#三 爱尔兰神话作为凯尔特神话中很具有代表性的作品，在成文过程中受到了基督教的各方面影响与干扰。今天所读的作品是由许多专家研究分析后再创作而成，尽可能地还原到凯尔特文化原初神话的文本中，领略与众不同的神话传说，确实也是增广见闻。