日常生活中的當代宗教

黃應貴（主編）是英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授。他長期從事台灣原住民中的布農族研究，著有多本書籍，包括《反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《台東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三卷，並主編了《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家：台灣的家何去何從？》等書。

丁仁傑則是威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士，現任中央研究院民族學研究所研究員。他的專業領域為宗教社會學，包括傳統與當代慈善活動、新興宗教、宗教組織與宗教運動、漢人民間信仰、宗教和社會變遷等。他也出版了多本書籍，如《社會脈絡中的助人行為》、《社會分化與宗教制度變遷》、《當代漢人民眾宗教研究》、《重訪保安村》等，並譯作了David Jordan的《神．鬼．祖先》和Steven Sangren的《漢人的社會邏輯》。

作者简介

黃應貴(主編)英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授。長期從事台灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《台東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家：台灣的家何去何從？》等書。丁仁傑威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士，中央研究院民族學研究所研究員，出版有專著《社會脈絡中的助人行為》、《社會分化與宗教制度變遷》、《當代漢人民眾宗教研究》、《重訪保安村》等。譯有DavidJordan的《神．鬼．祖先》和StevenSangren的《漢人的社會邏輯》。研究領域以宗教社會學為主，包括傳統與當代慈善活動、新興宗教、宗教組織與宗教運動、漢人民間信仰、農村社會變遷等。呂玫鍰德國畢勒斐爾德大學社會科學博士，國立清華大學人類學研究所副教授。專長為宗教人類學、歷史人類學與漢人社會文化，研究關注臺灣媽祖信仰與客家民間信仰的變遷，探討儀式展演、社群、空間、地景、身體經驗、性別等課題，近年研究處理當代宗教之遺產化、個體化、與宗教想像等。著有論文多篇。林瑋嬪英國劍橋大學社會人類學博士，現任國立台灣大學人類學系教授。曾經擔任台灣大學文學院副院長，現為台灣大學人類學系系主任。專長為宗教人類學、親屬人類學與漢人研究。著有專書MaterializingMagicPower:ChinesePopularReligioninVillagesandCities（HarvardUniversityAsiaCenter,2015），以及論文多篇。陳怡君國立臺灣大學人類學博士，現任輔仁大學宗教學系兼任助理教授。長期關注臺灣平埔人群與文化樣貌，研究興趣包括宗教人類學、基督宗教的地方化、族群理論與社會記憶理論等課題。楊弘任國立台灣大學社會學博士，現為國立陽明大學科技與社會研究所副教授。近年主要研究興趣包括：社區研究、科技與社會研究、台灣社會的綠能轉型、宗教社會學、現代性與社會理論等。齊偉先中央研究院社會所副研究員，研究專長為宗教社會學、文化社會學、身體研究、藝術社會學。近年研究試圖從宗教治理、宗教品味及宗教儀式的身體化等面向，探究台灣民間宗教在社會現代化發展過程中所產生的諸多現象變化，其核心關懷在說明宗教治理、認同與（陣頭）技藝佈署之間的關聯。而實證研究背後的理論層次興趣，則在於探索權力治理與美學實踐間的辯證關係。鄭瑋寧英國愛丁堡大學社會人類學博士，現為中央研究院民族學研究所助研究員。長期關注魯凱人的社會、歷史與文化，研究專長為人觀及性別與親屬、工作與資本主義的人類學研究，近來研究視角觸及情感、存有、美學以及知識本體論等課題。著有論文多篇。