为什么要有道德

本书系《比较哲学翻译与研究丛书》（吴根友、万百安主编）之一，旨在规范伦理学并促使人们拥有道德。从古代开始，就有利己主义者质疑“我为什么应该有道德”，意即“有道德对我有何好处”或“我有何理由应遵从道德”。柏拉图最早探讨了这一问题，提出了“我为什么应该有正义”这一形式。正义是一种美德，因此柏拉图在问“我为什么应该成为具备正义这一美德的人”。近代以来，义务论和后果论伦理学逐渐占据主导地位，导致这一问题被转化为“我为什么应该进行道德行动”。由于难以回答，一些哲学家干脆将其视为荒唐的问题。为了得到适当的回答，需要回到美德伦理学并将这一问题理解为“我为什么应该成为具有美德或道德者”。然而，真正能够提供恰当回答的人并非像柏拉图和亚里...那样的哲学家，而是那些能够将原则变为行动的人。

作者简介

本书系比较哲学翻译与研究丛书（吴根友万百安主编）之一。规范伦理学的目的，说到底，就是要人有道德。所以从古代开始，就出现了“我为什么应该有道德”这个利己主义者提出的问题，意为“我有道德对我有什么好处”或者“我有什么理由应该有道德”。这个问题的最早形式是柏拉图的“我为什么应该有正义”，而正义是一种美德，因此，这个问题在柏拉图那里问的是“我为什么应该成为具有正义这种美德的人”。只是在近代以来，随着义务论和后果论伦理学开始占主导地位，这个问题逐渐变成了“我为什么应该从事道德的行动”。缘于这个问题的难以回答，一些哲学家干脆把这个伦理学的根本问题看作一个荒唐的问题而不予理睬。因此，要对这个问题作出恰当的回答，还是要回到美德伦理学的进路，将这个问题理解为“我为什么应该成为有美德的人即有德者”。但真正能对这个问题作出恰当的美德伦理学回答的却不是像柏拉图和亚里士多德那样的西方哲学家，而是像二程这样的儒家美德伦理学家，因为他们认为美德是人之为人者，如果没有了美德，一个人就成了有缺陷者和与禽兽相差无几者。