营国

如果有人说多数人是“右撇子”，这在中国传统聚落主导元素的组织和聚落的景观格局方面产生了关键性的影响，你可能觉得是胡说八道。但事实却是如此！这个故事从原始社会开始说起……在姜寨，“大房子”是举行各种祭祀活动的主场。燔烧是祭祀活动不可缺少的手段。燃烧薪柴是古代祭天礼仪的一部分，“帝”的原意指的是积柴燃烧以祭祀上方的神灵。火塘是中国传统祭祀活动中的关键要素。这个理论与后来西方森佩尔提出的建筑四要素之一——火塘的理论十分吻合。随着供品尺寸的变大，考虑到木结构建筑的安全性，最终需要燃烧大尺寸的祭品来进行对上帝或天的祭祀。这导致了最高规格的祭祀活动被迁移到明堂以外进行，选择了体量崇高的坛祭方式——天坛的祭祀形式已经存在很久了。考古发掘表明，当时殷人的首都并非人口高度聚集、建设地段紧密联属的统一建设地段，而是由一系列独立的族邑和手工作坊区松散地拼合而成的京畿地带。王都周围的族邑稀疏区的尺寸竟然与农耕人员在指定时间内返还聚落相对密集区以参加防御有关。我们将去探寻华夏文明景观秩序的根源。本书探讨了中国传统文化核心区聚落主导元素的设置和城池构形规则，以及明堂、宗庙、社祀等主导元素的产生和变迁，还研究了都城或京畿地区的人口聚集和防御组织，以及不同时期都城空间和轴线构成的主要特征等。本书试图勾勒出相应时期国家权力结构以及权力重心在聚落设施、空间和形态上的表达，以形成一个相对连续的、立体的聚落景观变迁史框架。

作者简介

王鲁民，同济大学建筑与城市规划学院建筑历史博士生导师。深圳大学建筑与城市规划学院教授，出版专著4部，发表论文60余篇，主持国家自然科学基金项目3项。代表性学术成果，专著有《中国古典建筑文化探源》（同济大学出版社，1997年）、《中国古代建筑思想史纲》（湖北教育出版社，2002年）、《建构丽江——秩序、形态、方法》（与吕诗佳合著，生活·读书·新知三联书店出版社，2013年）。