《可能性的艺术》政治：艺术的可能性

第一次读将这么多国家的政治体制、政治经济、政治文化进行对比的书籍，很感谢因此增加了一些知识。尤其是对阿富汗这个国家的相关内容读的比较多，因为“帝国的坟场”的称号，它让全球瞩目。并且我读过书籍《放风筝的人》、《灿烂千阳》，因此对阿富汗不算太陌生。

读了之后发现，政治（社会科学）真的是人与人的关系，自然科学是人与事物的关系，在我看来相差太大。自然科学会随着科技的进步而不断上升，而社会科学则是“太阳底下无新鲜事”。

最初对政治开始感兴趣，是在考研的时候在书本上学到一句话，大概意思就是国家的本质是阶级统治的暴力工具。这句话给我留下很深刻的印象，因为它和我以前对国家的理解大相径庭。正巧这本书里面也谈到了对这段话的理解：“国家是特定疆域内合法地垄断暴力的机构。”

那么暴力工具和暴力垄断是什么意思呢？不知道大家小时候有没有好奇过为什么别人攻击我伤害我，我不能直接还手，而需要国家通过法律来代替我行使这个权利呢？反正我是想过的，因为小时候深受有仇报仇，有怨抱怨的影响，让我一度觉得不能自己去解决暴力冲突是非常无能的体现。书中针对这个情况也做了解答：“举个例子，如果有一个父亲在街上暴打孩子，我们看不下去，可以干什么可以报警对不对这种时候报警意味着什么意味着我们认为，这个父亲没有暴打孩子的权利，但是警察可以通过暴力或者暴力威胁把这个父亲抓走。同理，如果街上有两个混混在打架，我们也可以报警。这同样意味着，我们认为，混混没有当街斗殴的权利，但是警察有用手铐把他们带走的权利。”所以，“暴力垄断”的意思就是，通常情况下，只有代表国家权力的机构才有合法的暴力使用权，而其他组织、机构、个体没有这种权利。

为什么国家会跟暴力挂钩呢？我们就得回到最初各个文明国家开始建立的时候。那个时候国家的形势应该还是部落，或者说城邦。那么谁有权利去统治这个部落或者城邦呢？当然是有力量的人，可以通过暴力使别人屈服的人，所以一开始国家成立的内在属性就是暴力。而暴力分散化是常态，要想使得暴力集中化，就得开始建构国家了。这方面秦始皇比较有经验。

然后针对国家建构，作者又举了西方和东方的各个国家的典型例子来进行分析，在此基础上又进行了政治经济和政治文化的解剖。

我个人对这本书最感兴趣的还是作者将一些熟悉的概念陌生化。这是社会科学的洞察力，它是把句号变成问号的能力，把“此时此刻”和无数“他时他刻”联系起来的能力。这也正是吸引我的地方！强烈推荐对政治感兴趣的人去看，我感觉这是入门书籍，不是很难。