《古尊宿语录(上下册)》上

3，马祖大寂禅师的话引出了修道的本质和不同层次。师指出道并不属于修，修得即修还坏，与声闻相同，修道人即是将自性本来具足，但在善恶事上不滞的人。这样的修道人通过取舍善恶，观察空性并入定来达到造作的境界。然而，如果向外追求，远离初心，即使看似尽心尽力，只是局限于三界的范畴。只有彻底消除妄想，根除念头，才能超越生死的根本，获得无上的法王宝藏。

4，这里指出本心既没有迷惑，也无需觉悟。即使分身放光现出各种形态，还不如回归本来的死灰。

5，比喻水无筋骨，却能胜过万斛重的船只。说明真实的力量不在于外表的形状和形式，而是内在的本质。

6，吃酒、肉与否并不重要，重要的是心中住着贪恋才是执着于中丞的禄位；不贪恋则是中丞的福。这是说我们在对待物质享受时，执着于其中的欲望和贪恋，会让我们一直追求禄位的财富和名声。而不贪恋则能享受安稳的心灵自在。

20，百丈大智禅师通过触恶住恶、触善住善、不住善恶两边等方式，描述了不同层次的觉悟。触到恶念后能及时离开，称为众生觉；触到善念后能持续住留，称为声闻觉；不住于善恶两个极端，也不固执于知解，称为辟支佛觉或二乘觉。最终不依附于善恶或无善恶的知解，始称为菩萨觉；既不依附住守也不穷究无住，最终得以成佛。这里说佛不住佛，指的是佛陀超越任何依存和执着，达到真正的福田。这个福田指的是佛陀所开示的真理和智慧的境界。