《吕著中国通史》看吕思勉先生如何讲中国文化史

吕思勉先生的新史学，被世人评价为是“读史料，写札记，做长编”的治史模式，很具本土特色。这本《吕著中国通史：中国文化史》，也依然是精深广博、包容客观，秉承着吕先生一贯坚持的“叙述力求扼要，行文亦力求浅显”的风骨。

尽管吕先生的治学风骨不变，但是每一本著作却又有属于自己的独特之处。本书的绪论中，吕先生说：“所谓相同，都是察之不精，误以为不同之事为同罢了”。由此可预见，这本书的主要特点——精，专，广，谨慎。

吕先生的中国文化史，是真正的包罗万象的、充满俗世百态的社会历史，全书涉及到婚姻、族制、菜场、赋税、实业、衣食、住行、教育等十八个方面。每一方面都是寻其起源，列其史实，再详细阐述，并由此借古喻今，展望未来，把历史的繁复庞杂剔除掉，其余的汇聚成一条简明清晰的脉络，让读者的历史逻辑和系统得到规整。

婚姻是人生大事，与其说是源于个人情感需要，不如说是源于生活所需。看吕先生梳理婚姻的发展，冷静又现实：家庭之所以出现，是出于对女性的奴役，这称之为掠夺婚，接着是服务婚、买卖婚的出现。与婚姻制度一起发展的是经济模式——游猎到畜牧，再到个人私产的兴起，因此我的理解是经济模式决定了婚姻模式，而婚姻，说白了就是一种契约，地位上的平等与否，都是双方的权衡。

吕先生还有一个观点，我觉得颇为有趣——“产业上的妒忌，渐变成两性间的妒忌”。嫁娶制度、离婚制度、妻妾制度等读下来，会发现吕先生在为女性鸣不平，他说古时候的婚姻是自私自利的组织。

对语文这一文化史的爬梳，也令人难忘。吕先生认为，生活本身，是蕞大的教育，读书多寡，对人格的影响，很小。这一主题是从文字的发展讲起，读下来我又有了新的收获。原来周边地区采用中国文字的，也分类，一类是拿来直接用，一类是用中国字的偏旁创造自己的文字，还有一类是把中国字“别造音符”。文字的文化史，必将造就印刷的发明和出版的兴起。

而文学在刚开始兴起时，是和语言相合的，但教育和文字的特殊性，语言和文字的分离是必然的。讲述文学的这一章，更能体现出吕先生研究历史时对社会性的重视。先生说，文学的美，在于社会性。无论是闲情逸致、风花雪月，还是载道之作，其实都离不开社会性。

吕思勉先生的著作，对所写问题分析得很透彻，剥茧抽丝得又极为简洁有力，句句直指要害。

一切社会制度，都是由经济状况衍生发展起来的。这是我对这本书蕞直观的看法。

通过这本书，我们可以更加深入地了解中国文化的丰富多样性，以及历史与社会的紧密联系。吕思勉先生坚持着深入研究和扼要叙述的原则，使得这本书内容既有包罗万象的广度，又有剥茧抽丝的深度。读者在阅读中能够体会到历史事件的发展脉络，并从中汲取对当代社会的启示。总之，这本书在扩展读者知识面的同时，也能够引发深入思考和讨论。