《中国通史(上下)(精)》183

以上所述是关于古代思想中的一些原理。这些原理虽然从科学的角度看似乎不足以满足要求，但在古代的一切思想中，都有奠定基础的因素。因为有生有无的存在，所以“无”是珍贵的。不仅老子看重“无”，孔子也在《礼记·孔子闲居》中说：“以致五至而行三无”。无代表虚无，所以也被看重。《韩非子·主道》也说：“虚则知实之情，静则知动者正。”起初的有，是“一而未分”的，所以“一”是珍贵的。正因为贵重“一”，所以要回归原始。

从政治的角度来看，就要正本。君主的责任与权力，就从此产生。从道德的角度来看，也与“报本”有关。《公羊》元年春王正月的记载是说，要从根本解决问题，只有正本才能治理百官，进而治理万民。所以要守中，因为本就是中，所以守中是重要的。万物的生长是逐渐产生的，所以要慎重对待微小的事物。在开始阶段，要慎始，要警惕小的事物，要慎独。生命被称为“善”，所以重要的是积累善行。善的产生是逐渐的，所以要积累善行。万物的起源都有一种动力，这种动力是持续不断的，所以要善于变通，不要固守一种思想。虽然这种动力是持续不断的，但仍然有着一种不变的存在，所以说这种动力是循环的。因为宇宙中的事物都有自然的规律，人无法超越，在这些规律中应该遵循自然的法则。总的来说，可以看出古代的宗教、哲学、政治、伦理等等都有一贯的原理，这些原理贯穿于社会上的一切显著现象。这种思想虽然看似幽深玄远，但是对于研究社会现象的科学家来说，却是不可忽视的基础。