《恐惧景观》恐惧、景观与异托邦

1. 《恐惧景观》通过大量的叙述将历史和人类学研究中的“恐惧”事例具象化，呼唤读者对恐惧的个体性记忆的唤醒。这本书并非对恐惧的心理性研究，而是对恐惧进行书写，展现恐惧功能的文本。它揭示了恐惧如紧张、敏感等。

2. 在现象学下，主体实际上是他者与自身的结合。他者不断界定主体，而主体的存在正是由于他者的不可通达。同时，身体和心灵在某些情况下会变成异己的存在。因此，对景观的认识是多元的，研究者无法完全展现恐惧，因为即使主体自己也无法道明自身的恐惧。除非对个体的恐惧进行精神分析，否则只能尽量对恐惧抱有同情心。

3. 人文地理学的核心在于人文，而与传统地理学有很大的差异。从景观入手，人文地理学是一种心智的构建物，它可以是一种无形的心理状态，也可以是一种有形的环境，是对人类心理造成压力的无法控制的存在。将人文地理学放置在当代的景观研究之下可以消弭争议，相对于地理学这个名词，景观研究更能准确地描述人文地理学的核心。

4. 人文地理学是段义孚开创的一个文化研究流派，它有着广泛的哲学基础。胡塞尔的现象学、法德的景观研究和符号研究以及福柯对生命权力的场所化研究这三个源头为人文地理学提供了理论支撑。恐惧作为人与真实之间的中介作用，导致对符号的不同认识。居伊·德波将景观定义为人与人之间的一种社会关系，通过图像中介而建立的关系，呈现了人们更真实的本性。段义孚对人文地理学——景观的中性意义进行了阐述，从而自然地引出了福柯的理论、

5. 福柯解释了“另类空间”与古典哲学或经典物理学的空间概念的差异，并引入了“异托邦”的新词。福柯认为，“乌托邦”是一个在现实中并不存在的地方，而“异托邦”是实际存在的，但需要借助想象力才能理解。另类空间的概念支配了福柯的整个学说。异托邦是由“地方志”、“外来者”和“居在者”三种想象性书写交织构建而成的。它以破坏“语法”的方式冲击着“理性规范世界”的原则，不是实际存在的物理空间，但是我们能切实“感受”到它的存在。