《多谈谈问题》"问题是维护尊严的方式"

相比急于寻找明确的答案，急于在辩驳中确证答案的对错，转而多谈谈问题，或许可以看见原本被忽略、被遮蔽却更本质的东西。

我们永远不可能在超验的领域真正一劳永逸……我们也总会要返回日常平凡的琐事里：在经历启示后，在写一首诗后，我们要去厨房，决定吃点什么；然后，拿着电话费账单，拆开信封。我们不断地，从受到神灵启示的柏拉图，转向明智的亚里士多德……而这，也是应该的，因为如若不然，在上面等待我们的是疯狂，在下面等待我们的就是厌倦。

如果我们熟悉近现代世界文学，会发现每个时代的精神都处在下沉，19世纪俄罗斯文学的“多余人”，20世纪卡夫卡的“大甲虫”、加缪的“局外人”、萨特的“恶心”、艾略特的“荒原”、贝克特的“等待戈多”、穆齐尔的“没有个性的人”、布洛赫的“梦游人”，都是在描写一个分崩离析的世界，不是出于这个原因，便是出于那个原因。

我倒不觉得我们要把自己的日常生活搞成宗教信仰者的“修炼”。我觉得应该认真过好每一天。我不把它看作是为了未来，而是要为了现在，就是享受现在。就做那些让自己能够满意的事情，这些事情应该有连续性，能够一直做下去，即使未来情况发生很大的变化，这种连续性仍然能够得到保持。

柏拉图和孔子都认为，应该由最优秀的人来治理国家，来管理人民。但他们所说的“最优秀”不是最聪明的经济学家，也不是最出色的技术人员，而是指最有德行的人。德行与品性和判断力有关。亚里士多德谈到了实践智慧，还有辨别公共利益的能力。这里所说的“公共利益”跟许多当代经济学模型所说的不同，不单单是实现GDP最大化。在古典的优绩主义里，无论是孔子，还是柏拉图、亚里士多德，都主张治理国家的人需要一些品性，一种对美德和公共利益的追求。

关注你的周围，了解附近的人，你的父母如何生活，谁是你的邻居，谁在清扫你的街道，垃圾是如何被收集的，然后在附近、在触手可及的生活中找到意义，而不是白白做梦。“你能去到你梦想的任何地方。”不是的，你要知道，你的梦并不真正地属于你自己，它只是霸权在你脑海中的投影。做白日梦的时候，你已经在某种程度上成为了霸权的俘虏。