王冉冉的这部关于明清小说的著作,不仅仅是对红楼梦等作品进行解读,更是通过研究古代文学的一脉相承,揭示了作者学养与精神世界的关联。这为研究明清小说尤其是乾嘉时期小说提供了一种新的思路,并且在文学的更深层次研究中起到了引领作用。
其中,乾嘉时期的章回小说《红楼梦》是不得不提及的典型代表。曹雪芹所著的这本书自问世以来,就引发了人们对它的不断争论和研究。甚至可以说红楼梦的研究已经形成了一个独立的学科领域,即“红学”。这个领域涉及的范围非常广泛,涵盖了版本、语言、思想、精神、文艺、饮食等多个层面,都是因为曹雪芹所书写的精湛之处。王冉冉结合评论和考证的方法,从道家、佛家、儒家三个方面对红楼梦进行了深入分析。她在书中对红楼梦中的无情与多情、出世与入世、色空不二与欲望书写、本心与象征、尊情与以情悟道、返回元典与礼教等方面进行了全面呈现,使人们对红楼梦及其中一些人物的表现有了更全面的认知。
例如,对于红楼梦前80回和后40回的不同,王冉冉并不认为是篡改,而是认为这是“殊途同归”,只是表达的方式不同。此外,她通过对宝钗这一人物的解读,批判性地对红楼梦中的儒家观点进行了颠覆。她认为行为并不一定代表思想,反而更加重视行为背后的真情实感。这样的解读颠覆了传统对宝钗的功利化评价,使人们更加全面地理解这一人物。
当然,中国文化博大精深,所以我们可以为做任何事情找到理论依据。但是我们可以不完全接受作者的解读,例如对宝钗的解读。虽然宝钗的形象可以被归类为反映了现实中成家过日子的主,但我们不能因为反对而剥夺作者的说话权。毕竟,作者的解读基于自己的知识架构和逻辑体系,虽然这样的解读可能导致观点不够清晰,但取决于一句话或一个行为来评判一个人反而会影响对其全方位的认识。因此,真正的研究需要建立在扎实、全面的学术基础上,才能够有所发展。
虽然阅读本书对于非专业人士来说可能略有难度,尤其是对大量的文言文文本理解方面。但这本书激发了我对文学的兴趣,并使我对中华传统文化有了更广泛的认识。同时,它也为我更深刻地理解《红楼梦》提供了基础,使我在阅读《歧路灯》《磹史》等作品时有了更好的理解能力。
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