《爱的终结》爱被资本主义收编

上一本《冷亲密》深入探讨了资本主义对人们情感关系的侵蚀和异化，将亲密关系描绘为功利主义的一种表现。而本书的批判更加犀利，直指20世纪中期女性主义引以为傲的性解放运动。女性为了争取从男性手中夺回的性自由，却无形中成为了视觉资本主义的生产资料。这个问题尖锐且充满争议，但却无法回避。易洛思的批判方式就像一把精准的手术刀，将资本主义的病灶和女性主义的中心分开，无所遁形地展现在读者面前。

书中对比了前现代社会和现代社会中的情感关系结构。前现代社会被认为是启蒙之前的时期，现代性的兴起带来了对个体自主性的关注，包括对情感自主性的关注。在前现代社会，情感自主主要体现在情感自由方面，而性自由则要等到20世纪中期才得以实现。那个时代，男女之间的爱情互动以婚姻为目标，契约关系带来的两情相悦、共同生活的理想成为社会稳定的基石。然而，性道德仍然将性关系限制在家庭内部。

然而，在当代的情感关系中出现了一种失范现象，原本确定的关系变得模糊或不确定：一夜情、速交、不经意的性爱等。对即时享乐的追求终结了情感的分享和联结。作者分析了男女对性解放的不同感受。性解放使得男性无需通过婚姻或非道德手段来获得性爱满足，这削弱了他们维系稳定关系的意愿。而女性的性解放虽然看似自由，却陷入了怀孕问题所带来的困境。在视觉资本主义的操控下，女性身体成为了性消费的生产工具，形成了一个庞大的产业链。城市商场上的广告牌、海报、显示屏等，如同本·雅·明所描绘的性感景观让人不禁反思。一条单向街仿佛变成了阿姆斯特丹的一条街道。

当女性自信地展示自己具有性感的身体时，她们可能没有意识到，这种审美价值很可能是在影视、媒体、广告等视觉资本主义的规范下形成的，是为了迎合男性视线而展示的。比如美国的维密天使、法国的疯马秀等。它们通过以性感为包装的消费主义，赋予其艺术的标签，将性欲消费合法化，并推向流行和时尚的舞台，被聚光灯所照射。更为令人深思的是，这种情况让一部分女性认为这是性自由的完美展示。幸运的是，如今的局势正在发生良好的变化，芭比娃娃和T型台上那种标准身材已经面临了挑战。我们希望这种变化不只是为了政治正确而已。