这本书是传播学媒介分析和文化研究的经典之作,作者亨利.詹金斯通过采用民族志研究方法,以“学术粉丝”的身份从内部对电视粉丝群体进行解读。他强调粉丝会嵌入个人经验并挪用文本内容,从而打破了媒体对粉丝的污名化形象。作者以具体的个案如《星际迷航》和《侠胆雄狮》来重新定义了粉丝在公共领域中的身份,并呼吁公众认识到粉丝文化的多样性。
除了媒介研究,作者还广泛涉及了社会学相关内容,探讨了粉丝文化与女性主义、性相、社会性别、种族主义和殖民主义等问题。他指出,在传媒制造的刻板印象中,粉丝群体被定义为“疯狂”的反社会者,这不仅来自新闻报道对于“fanatic”一词的强调,也来自各种电影和戏剧中对粉丝的负面描绘。
然而,粉丝群体的困境不仅在于外部的刻板印象,更在于内部的鄙视链。体育粉丝和媒体文化粉丝之间的待遇是不平等的,男性往往标榜自己的热衷是“真实的”,并对女性对虚拟事物的热爱进行歧视。为了合理化自己的行为,粉丝群体不得不进行自我辩护,将影视作品与传统的高雅文化相连,通过大众文化意识形态来解释内容,以争取一定的生存空间。
作者正名了粉丝,给出了他们应有的定义、内在运作逻辑以及由此形成的特殊八卦形式-“粉丝八卦”。从社会学的角度,他指出粉丝对于肥皂剧中的两性关系产生热衷的原因是女性把自己从父权社会的身份延伸到资本主义文化中的消费者身份,并与电视剧女主人公共情,这是一种更加温和安全的谈论性别问题的方式。此外,作者还谈论了粉丝对影视作品的批评行为,同时强调批评是由于制作方未满足粉丝对于原作的期待,粉丝们自主从文本中创作出满足期待的同人作品。
在结论部分,作者认为粉丝圈是一个只存在于周末的乌托邦世界。但是随着互联网的发展,粉丝乌托邦的时效已经扩展到了粉丝们拿起手机的每一刻。粉丝研究的范围变得非常广阔,但书中讨论的版块仍然适用于对他们的基础描述。
由于粉丝群体中女性的比例相当大,男性在电视剧粉丝文化中处于边缘位置。因此,性相和女性主义在整本书中占据了相当大的篇幅。作者指出,传媒在制作内容之前就预设了粉丝的性别偏好,以人际关系为中心的内容主要面向女性观众,而动作和冒险体裁则针对男性观众。这与早期社会性别分类有着密切关系,而这种分类对女性观众并不利。为了在男性中心的故事中找到满足自己的快乐,女性粉丝借用和挪用文本内容,通过“殖民”文本将自己的理解投射其中。例如,在男性角色中加入女性气质,或者创作男男角色之间触及深情的爱情情节。这样的耽美同人文学在过去处于非常狭小的生存空间,但在21世纪已经得到了改善,一些影视剧制作方甚至主动提供富有耽美元素的剧集,例如《陈情令》。
这本书成功地为粉丝文化正名,让读者了解到粉丝文化不仅仅是对单一文本的狂热追求。粉丝会将个人经验投射到热爱之中,并与群体成员讨论社会议题和俗世价值。如果能合理利用,粉丝的力量能在特定时期发挥出非凡的价值。除此之外,作者以学术粉丝的身份参与其中,展现了包容的心态。尽管作者是男性,但对于粉丝文化中女性所面临的困境进行了敏感深入的探讨,这为其他粉丝在阅读时自我代入和不断反思提供了途径。
不过,值得注意的是,《文本盗猎者》主要分析了英美的粉丝文本,对亚洲特别是中国的文本内容几乎没有进行讨论,这可能会让部分读者在阅读过程中感到困扰。
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