世界主义与民族国家第一部笔记

本书第一部分讨论了18世纪晚期到19世纪的德意志民族国家思想中的两种对立力量之间的张力和混淆。这两种力量分别是世界主义观念和民族国家观念。书中提到，德意志人的思想如何在保留世界主义的积极要素的前提下，从世界主义向民族国家过渡，是一个关键的问题。

古典人性和纯粹人道主义理想的教育传统是源头。在18世纪以前，德意志的文学世界完全与政治设想分离，更多地表现出民族的无意识和生长性。然而，随着民族共同的精神基础的形成，知识分子们开始展望一个政治意义上的民族。一些思想家开始思考个体、民族和国家之间的关系，如克洛普施托克、莱辛、赫尔德和席勒。他们引导着新兴的文化民族向国家民族的发展，并受到法国革命强有力的影响。这是第一次尝试来界分个体、民族和国家，进行从文化民族到国家民族的跨越。

然而，这些知识先锋们没有完全意识到法国革命所传播的自然法-民主的理性世界主义和国家与民族发展的特殊性之间的张力。法国的理性世界主义国家观强调所有民族在自然法层面的普遍性和封闭性，以及自治的个性。然而，这种世界主义与民族的历史内涵相冲突。作为德意志民族国家的起源，理性世界主义思想至少成为了一种刺激因素，激发了后来德意志思想家对其真理性的思考。这种自由-理性世界主义国家观在政治浪漫派那里被克服，发展出了德意志独特的浪漫-宗教世界主义路线。这标志着德意志民族国家思想的真正开端。

书中还提到了洪堡和费希特这两位思想家的观点。洪堡的思想可以分为两个时期，分别是1793年前和1793年后。1793年前，洪堡的思想受到法国启蒙运动的影响，强调古典个人主义中个体自由的绝对地位，并修正了法国式民族国家观中民族愿望高于个体生命权力的观点。他将比较人类学作为自己的使命，研究多民族的整体生命因果关系，并以希腊民族为模范寻求理解时代精神和理想的“人类民族”样式。然而，在未考虑民族国家本质的情况下，洪堡的研究方法存在理论与实践、观察与希望的割裂。1793年后，洪堡缩小了比较人类学的研究范围，专注于德意志民族的研究，认为德意志民族是最接近希腊民族特性的“人类民族”，赋予德意志民族最高的伦理精神。洪堡的思想从18世纪的理性普世主义世界过渡到19世纪的民族国家世界。费希特在德意志民族国家思想的发展中也起到了重要的推动作用。

总的来说，本书深入探讨了18世纪晚期到19世纪的德意志民族国家思想中的世界主义观念和民族国家观念的问题。通过对洪堡和费希特等思想家的观点进行解析，书中展示了德意志思想如何从世界主义向民族国家过渡，并对德意志民族的起源和特点进行了深入探讨。这使读者对德意志民族国家思想的发展有了更深入的理解。