《天下时代》古典时代的历史哲学

1、柏拉图：柏拉图认为，灵魂优于肉身，在肉身的限制下，灵魂试图向“神圣理智”回归。为了保证灵魂的不朽，存在着灵魂转世的中间阶段。《蒂迈欧》中将灵魂转世表示为历史循环和回归理智的统一，灵魂逐渐演进，让历史从线性演进变为“真理之网”。

2、阿纳克萨格拉-廊下派：廊下派认为，灵魂源于低级质料向高级质料的发展过程，灵魂具有思考世界的功能，灵魂不朽源于提供质料的世界的永恒性。廊下派的转世观念包含腐朽-生成的循环，灵魂存在于“无定”的状态。

3、柏拉图主义：柏拉图主义认为存在两个世界，灵魂源于理念世界，肉体源于质料世界。灵魂的不朽不仅相对于肉体，还相对于物质世界。转世被理解为为灵魂的自我理解提供一个舞台，灵魂在肉体消亡后回归理念世界。

4、亚里士多德主义：亚里士多德主义认为存在两个世界的双重本性，即月上世界和月下世界。天体是神圣理智的模仿，人类的灵魂通过理智与思考的对象与世界达成同一。亚里士多德主义的历史观念与柏拉图主义的历史观念融合，人类的历史表现为知识的历史，对世界的恒久好奇。

5、早期基督教与灵知主义者：早期基督教与灵知主义者相信存在两个世界，一个是当前的“永恒监牢”，另一个是陌生的光明宇宙。灵魂被拘禁在衰朽中，等待领航员的显现，实现向光明彼岸的飞跃。灵知主义者认为历史没有意义，只是“神显”时刻前的冗余。

6、普罗提诺：普罗提诺认为世界是内在性和超越性的二元统一存在，太一存在于神圣理智之中和之外，并成就了神圣理智。亚里士多德主义与柏拉图主义的历史观念融合在普罗提诺的太一学说中，历史没有意义，但世界本身有意义。