《上野千鶴子がもっと文学を社会学する》上野千鶴子扩展文学社会学研究 简报（部分）

『妻は無用になったか』梅棹忠夫家庭論再考

梅棹忠夫の「妻は無用になったか」という家庭論は、家庭電化による家事の省力化が進んだ結果、家事は偽装労働であり、妻は不要という主張を展開している。この考え方によれば、サラリーマン家庭では専業主婦はもはや無用であり、結婚は同質化した男女の共同生活に過ぎないとされる。

しかし、このような主張に対して「夫無用」を宣告する女性たちも存在する。彼女たちは自身の人生を喪失し、非人間的な状況に置かれていると感じており、「働く女」として社会に参加することを選ぶ。しかし、彼女たちが「働く母親」として育児に取り組んでいる際には、「職場の壁」という冷たい現実に直面することもある。

さらに、「男なのに、フェミニストです」という言葉も存在する。フェミニストでない人はセクシスト（性差別主義者）と見なされ、男女の非対称的な関係を生み出すセクシズムという問題が浮き彫りになる。中立の立場はほとんど存在せず、傍観者であることは共犯者であるとされる。

作家のチェ・スンボムは、「私は男でフェミニストです」という著書で、父権制度下の男性は自身の性別から優越感を持つかもしれないが、それは男性特質の定義を限定し、別の形の不平等に苦しむこともあると述べている。「もどかしいことだが、男は男の言うことをよく聞く」とも述べられている。

最後に、「女のための下着革命を成し遂げた鴨居羊子」という話題も紹介されているが、具体的な内容には触れられていない。

以上、梅棹忠夫家庭論における「妻は無用になったか」という主張や、女性たちの反応、フェミニズムの視点、そして鴨居羊子についての話題について深堀りしてみました。