会参与围绕葬礼、悼念仪式和纪念活动等的集体活动。这种集体参与的目的是帮助亲属表达对逝者的爱和悼念,并获得社会支持和共鸣。这些集体活动在一定程度上扮演了个体哀悼过程的媒介和辅助角色。
然而,弗洛伊德的论文并没有详细探讨这种集体参与的意义和作用。他的关注更多地集中在个体自身的哀悼过程中,强调了哀悼过程对于自我心理结构的塑造和发展的重要性。他认为,哀悼过程涉及个体与丧失客体之间的关系,个体在这一过程中需要面对客体的失去和分离。个体必须经历一系列的心理工作,包括记忆、接触和分离等,以逐渐接受客体的离去,并重新构建自我。
弗洛伊德强调了哀悼过程中的痛苦和困扰,但他也提出了一种积极的目标,即使哀悼过程是痛苦的,但它也是一个必要的心理工作,能够帮助个体逐渐适应丧失并重新恢复正常生活。他将这种心理工作称为“现实测试”,并认为它是建立在对丧失的现实认识之上的。
然而,对于后续的评论家和研究者来说,弗洛伊德的理论并没有得到充分的发展和应用。他们更关注哀悼过程中的其他方面,例如自责和憎恨等情感,以及对客体的认同和投注等心理机制。然而,这些观点并没有在弗洛伊德的论文中得到明确的阐述和探讨。
因此,虽然弗洛伊德的论文为我们提供了对哀悼过程的初步理解和洞察,但仍需要更多的研究和探索,以深入理解哀悼的复杂性和深度。这种研究可能需要更多地结合心理学、社会学、人类学等不同学科的研究方法和观点,以全面、深入地理解哀悼的本质和意义。同时,既要关注个体内心的哀悼过程,也要重视社会和文化层面上的哀悼实践和仪式,以全面理解哀悼的多重层面和丰富内涵。
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