《三四郎》油纸伞下的女郎

三四郎抱着熊本的比喻，揭示了东京对熊本的摧毁。这个故事的源头却不在东京的心字池，而是名古屋酒家里的女人通过遥控东京的大门来掌控铁路运输，同时在东大挖出明丽的心字池。这位女人如同一个粗劣的神谶，而神谶总是在沉默中震耳欲聋。她说道：“池畔等着你。”她的丈夫是玉净瓶，儿子是杨柳枝，但她给人的感觉更像一个菩萨。然而，名古屋才是真正的南海，它是连接这两个异国语言的门户。这种言语充满余裕的语言正是漱石所独有的。一旦神谶实现，我认为后续的一切都与神谶无关。神谶只是一个奇点，当它发生，也就是爆炸后，它膨胀的速度、趋势和方向将无法预测。美祢子、里见小姐、池畔女子是爆炸后的第一簇火焰。如果人间有蔷薇在盛开，那人间一定是美祢子的模样。如果美祢子推倒了人间，人间将从我的梦里复苏。里见小姐的团扇扇走了熊本的乡土气息，扇褪了东京的暑气。于是遐想得到空地，弥漫开来，形成广阔的心字池。这只是《三四郎》前两章在我心中留下的一点印象。当然，我对整本书也非常了解。当我进入思维的殿堂，精神在大脑中书页的录音中穿梭跳跃，我能感受到它的四肢和经络。而它心脏震动的节奏无疑与美祢子的步频有关联。但是，哪里还能找到那样沉静而粗豪的女子呢？哪个大学的池畔还会有一位无所事事的女子，下临水池时似乎有些目眩，用团扇遮着前额，面孔看不清楚，束着一条染有白色芒草花纹的腰带，头上簪着一朵雪白的蔷薇花？即使万一真的出现了这样的女子，她还能缠着明治时期的腰带吗？