乡土中国观感

本文对于《乡土中国》一书的评价认为，差序格局是该书的核心内容，前面的篇章为其铺垫，后面则对其进行具体阐述。作者认为这是一本关于中国社会性质研究的入门读物，但如果要深入研究，则还不够。

在阅读本书时，作者感受到了与另一本书《被颠覆的文明》之间的某种联系和共同之处。例如，差序格局指出中国的人际关系是以个人为中心向外发散的涟漪，最终形成家庭、村落、市镇和国家等团体。而在《被颠覆的文明》中，边芹提出在西方社会，人们的意识中是先有团体，然后才有团体内的社会关系。这让作者思考起中国之爱国与西方之爱国的差异。中国人常以“家”的概念来描述国家，这也是差序格局下一套自然的叙事。相比之下，西方更加强调自由与民主，可能也恰恰是因为中国缺乏集体主义、西方缺乏个人主义，这些差异与差序格局有关。

另外，费老在《男女有别》一篇中提到，乡土中国是亚普罗式的，通过克己来迁就外界，而西方现代社会则是浮士德式探索式的，生命在其中经历不断突破外界阻碍的过程。这与尼采的超人哲学有些类似，即个人即上帝，个人即法度，通过改变外在世界并使之适应个体。这让作者想起了边芹在书中提到的西方霸凌的“入行式”性质，即通过霸凌才能在行业内建立强联系，霸凌不仅仅是霸凌本身，还带有一种“服从性测试”的味道。如果仅以人道主义和东方价值观来观察霸凌的动机和情感，可能会忽视其文化意义。

综上所述，本文认为《乡土中国》是一本关于中国社会性质研究的入门读物，差序格局是其核心内容。通过与其他书籍的联系，作者发现了其与中国与西方的差异，以及与霸凌、个人主义等现象的关联。然而，要深入研究还需要进一步阅读其他资料。