弃长安怀念永远留在心中

长安是一个空间概念，它象征着世界帝国的地位，也成为世界之都。然而，长安也是一个时间概念，它代表着盛世的来临。在中国帝制时代，有两个盛世植根于长安，而盛唐就是以长安为名。

天宝十五年六月，安禄山叛乱军攻陷了潼关，李隆基不得不匆忙离开长安。尽管他是盛世的君王，但他为何会陷入如此境地呢？本书追溯至开元二十四年（736年）十一月，当时张九龄辞去了宰相之职，李林甫接任。

此时的李隆基已是年过半百，不再像开元初年那样重用贤才、励精图治，而是更愿意沉湎于奢靡浮华之中，享受盛世的成果。与之相匹配的正是拥有杰出才干却处处与君主作对的李林甫。作为盛世的建设者，李林甫也是盛世的破坏者。

对比李林甫的全方位才干差异，我们不禁要问，杨国忠又是如何赢得李隆基的宠信呢？杨国忠擅长收敛财富，对边疆事务充满热情，完美地契合了李隆基扩边的偏好。然而，过度扩张导致了不可挽回的代价，不断削弱盛唐的实力，最终反噬了盛世。

天宝十四年十一月，“渔阳鼙鼓动地来”。玄宗朝的“内轻外重”军事体制是安禄山起兵早期所仰仗的关键因素。李隆基为了实现开拓边疆的大业，将精锐军力集中在东北和西北边境，而内地，尤其是长安为中心的关中腹地军队却极度虚弱，并且充斥着地痞流氓和游民，毫无战斗力可言。

在从盛世到乱世的转变中，有人四散逃离，有人苟且求生，而也有人勇往直前、勇往直前。“颜常山之舌”、“张睢阳之齿”令人激赏，他们的忠诚和勇气流传至今。

在这一过程中，李隆基和李亨也反复上演着权力的游戏。李白、杜甫、高适的命运都在这场皇室内争中发生了深刻的改变，有的被流放，有的被贬斥，有的则得以显达。

宝应二年正月，史思明之子史朝义自缢身亡，历时七年零两个月的安史之乱终于结束。盛唐和长安也一同凋零。

在这场大时代的巨变中，无论是帝王、宠妃、储君、宰相、边将、诗人、宦官、枭雄，还是叛将、贰臣，每个人都深陷于走不出的盛世困境中，每个人都在寻找突破的出路，每个人都为自己的选择付出了代价。然而，每个人都无法回到长安。