《大宋河山可骑驴》宋人骑驴观河山

初闻此书名《大宋河山可骑驴》，外加封面用的是北宋画家王希孟的代表作《千里江山图》，还以为这是一本讲述宋朝地理山川，骑驴看天下的古代驴友志。

然而，这本书并非如此。

虽然“大宋”确实是指宋朝，宋朝是我国历史上最繁荣和开放的朝代之一，诗词、绘画、书法等都达到了很高的水平，涌现出了苏轼、王安石、李清照、欧阳修等大批文人。“大宋”是一种尊称美称。

而“河山”则是指国家的疆土。然而，这本书既不是一本地理图志，也不是驴友日记。“河山”在中国传统文化中也代表着国土和民族的象征。

宋朝虽然有辉煌的文化，却失去了燕云十六州，不敌北方游牧民族，被迫放弃北方，被分成北宋和南宋两个阶段。这个时期，五国并立，可见一斑。

“河山”在太平盛世下，代表着“大好河山”，而在动荡的年代，则暗示着领土缩减，民族危机。

重点是书名中的“可骑驴”，这一点甚是有趣。

说起骑驴，古往今来，神话虚构或真人真事，骑驴比比皆是：张果老倒骑驴、杜甫“骑驴三十载”、骑着小毛驴的阿凡提、《魔道》里魏无羡的“小苹果”、《长月》里俾捩众生的初魔唯独“吾觉得他那头驴最有意思，很想讨来骑一骑”……似乎无论是神是魔是人，都喜欢骑驴。

许是因为骑驴体现了一种洒脱和倔强的精神，因为驴性拙步缓，不受外界的干扰和诱惑，坚持自己的节奏和方向。所以我们会形容一个倔强的人为“倔驴”。

骑驴的人也不在乎别人的眼光和评价，只顾自己的心情和兴趣，不拘泥于世俗的礼法和规范。例如世家子弟相貌堂堂的魏公子，不骑马而骑驴，给人一种吊儿郎当的感觉，可能也是因为骑驴不像骑马，需要正经危坐，骑驴者往往不求功名利禄，不顾现实困境，只知游山玩水，吟诗作画，率性而为。因为与社会的主流价值观有所背离，这份洒脱，就容易被视为不务正业，不知进取，不成器。

时间地点（大宋河山）、动作事件（骑驴）也有了，那么主角本书所说的人呢？

就是我们耳熟能详的宋朝文人了。

宋朝人民骑驴可能更多是因为现实的无奈。宋朝是中国历史上最缺少马匹的朝代，因为北方游牧民族占据了燕云十六州，宋朝版图内没有适合养马的地方了。关中平原的马也早被历代王朝消耗殆尽。而马肯定不可能自由流通，所以到了诗人手里，也便只能骑骑驴过过瘾。

再者，驴相比马来说，饲养成本较低，个头小，妇孺老幼皆可（小媳妇回娘家也是骑驴），也适合长途跋涉。

所以，“大宋河山可骑驴”也暗含了宋人在动荡而又繁荣的时代，面对着外敌入侵和内部变革的巨大压力，却依然能够保持着一种洒脱和倔强的精神，是对他们的敬佩，也有同情。

骑的是驴，读的是八卦，品的是心态。

那么本书到底讲了什么？

作者用辛辣幽默的语言，为我们讲述了一个个宋朝的“八卦”故事。

苏东坡被贬三次，却把每个流放地都当成自己的世外桃源。

李清照婚后琴瑟和鸣，后丈夫去世，再嫁渣男，被家暴欺骗，即使身陷牢中，也要寻回自由身。

欧阳修，中年两次丧偶一次丧子，却依然真性情闲适。

身处大宋，“苏东坡们”一次次遭受生活的暴击，但依然活得洒脱，活得尽兴，寻找心安之处。

宋代文学在我国文学发展史上处于承前启后的阶段，从“雅”到“俗”的转变时期。

这种从阳春白雪到下里巴人的转变，一方面体现了文学上的百花齐放，包容并济。

细想，其实也体现了宋朝人心态上的转变。

在动荡的大环境下，计划赶不上变化，不如随性一点，放松一点，随心而动，清净无为又何妨放下执念，成为平凡之人又如何。

本书还有一大亮点，目录前有十几页宋朝画家所画的花鸟风景图，在阅读文字前，已把我们带入了宋朝的人文生活中。

古人所思，亦我们所思。古人行路难，今人亦不易。古人求清平乐，也是我们心之向往的。愿在大风大浪时，都有直面生活的勇气。