我在五月份购买了一本书,这本书的内容真的很有趣。通过阅读这本书,我了解到了西康省的地理情况,以及凉山在四川、云南和西康三省的交界处。当我看到西康省的地图时,仿佛能够寻找到西康所留下的痕迹。最近我又拿出这本书再次阅读,因为前几天我阅读了高笔的作品《灵山》,而灵山恰好地位于大凉山地区,他对灵山风景的描绘非常细腻。我才意识到,从黄芽岗往西是大凉山(昭觉),往东是小凉山(雷波马边屏山峨边)。凉山占据了如此广阔的地域。我曾经去过雷波和峨边,以前的同学中有一些是彝族,他们和书中描述的彝族风俗生活如出一辙。小时候,我住在山的后面有几个山洞,大人们总是说那是蛮子的居所。其实蛮子就是指彝族人。(当然这个称呼是不尊重别人的)几个月前,我也从西昌经过了这个地区。我真觉得这似乎是命中注定,我必须读一读这本书。作者林耀华在1943年第一次进入凉山,他所调查的内容非常详实和全面,通过这本书,我才知道他们曾经是父系奴隶社会,黑彝>白彝>汉人。关于他们的家族关系图谱,我实在是看不懂,但我大概明白了他们的基本单位是家族。他们采用阶级内婚制,同一个阶级的人可以结婚,若不同阶级的人在一起则会被处死,不同阶级的人所生的孩子被称为黄骨头,不会被黑彝和白彝接纳。而族外婚制规定,父系亲属之间不能结婚,只能和母系家族的姑舅表兄弟结婚。他们可以娶兄弟的妻子。他们的婚姻制度我不知道现在是否还有保留,但我读初中的时候就有同学结婚了,不知道过去十年是否依然保持这样的早婚习俗。这或许正是父系氏族的传统,与母系氏族的生活习惯相比,它们之间还存在着另一个差异,那就是他们之间存在着敌对关系。家族与另一个家族之间会发生血斗,甚至可以使用巫术。而且,他们的巫术只限于男性。巫术本身也很有趣,其中包含着精灵主义和灵魂主义信仰。巫术又分为白色巫术和黑色巫术。黑色巫术可以伤害人,而白色巫术则可以治病或者预言。书的后面记录了作者三次进入凉山时的观察和变化,但我觉得最后部分内容过于政治正确了,所以只略微翻阅了一下。总的来说,我对这本书最大的感受是父系氏族中的暴力元素似乎是父权制度的共性特征。
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