时间与他者：导读总结

一.存在是基础的吗 在列维纳斯的哲学（伦理学）中，存在被视为对存在的理解。他探讨了独立于存在者之理解的存在，即实存。实存是先于存在者、实体和主体的，我们无法理解它，无法描述它。实存者通过实显从实存中解放自己，建构自身的主体性，但又被束缚于自身的实存之中。

二.生活就是为了享受生活 物质性和享受是由我们的身体、肉身化的实存引导的。物质性使得享受成为可能，而享受在一定程度上超越了主体与外部的交往。海德格尔将日常生活设定为为通达存在而服务，而列维纳斯认为生活就是为了享受生活本身。肉身既是限制，也是超越的基础。

三.遭遇死亡 死亡是绝对的不可知，它打破了主体的孤独。在死亡面前，主体是被动的，但也意味着遭遇了一个不可被理解的他者。死亡的存在使得主体意识到实存是多元的，而非一元的。

四.时间将去往哪 死亡使得主体不再能承担死亡，因此无法战胜它。列维纳斯提出了自我与他人的关系，通过面对面的方式与他人进行承担。面对面的关系中，他者仍然保持着将来性和神秘性，无法被完全把捉。爱欲和生育也带来了对于时间的新的理解和期望。

五.总结 本书突出了列维纳斯构筑一种反现象学的现象学的努力。它对现象学的影响主要表现为引领现象学走向神学转向和解构转向。该书也在其他领域产生了深远的影响。然而，该书也面临着性别问题的争议，以及对与海德格尔的关系的质疑。

六.局限和影响 本书在现象学领域的影响深远，引起了现象学的革新和扩展。然而，该书也受到了性别问题和与海德格尔的关系的批评。尽管如此，该书对于思考存在、时间和他者关系仍然具有重要意义。