跨越文化的奇妙体验——奶酪与蛆虫读后感

阅读此书是困难的。因为我既不懂基督教的礼仪规范，更不懂圣经。作者提到的很多思想渊源的起承转合，我也并不了解。我只能透过字里行间去接近这个人——一个16世纪的磨坊主，他试图怎样对主流文化进行回应以及改造。如果说他是一个故事，这个故事很简单。就是这个人他向周围宣讲，不同于基督教主流教义的一些话语，作者通过他阅读的书籍以及他在审判中的回答，来抽丝剥茧地表明他为什么有这样的想法。他先是第一次因为异端说法被审判，后来因为大儿子的周旋之下，被法庭饶恕，回到家乡继续谋生。后来到了晚年，他的妻子、大儿子都过世了，其他的儿女们又认为他疯了，和他来往渐少，而他因为过往言论又被宗教法庭召唤，最后还是被火刑处决。那么他又说了哪些异端的话呢？在作者的分析之下，我们看到他表达的一些观点既不同于其他的宗教流派，拥有相当的独创性，也不同于普通农民阶层的保守的朴素表达，我觉得作者想得出的是这样一种结论——支配阶级的文化和被支配阶级的文化是互通有无的，前者的起源很大程度上是来自于后者的暗流涌动，被支配阶级的口头文化就像涓涓细流一样涌动，不停的冲击着主流文化的大坝。抛开这些抽象的理论探讨，其实这本书带给我最多的想法是身边有没有像这个磨坊主梅诺基奥一样的人，或者说我是不是就是这样一个人？生活中，我们是不是都是这般，类似于堂吉诃德一样，总是想要创造自己宇宙的人。自相矛盾而又言之凿凿，热忱万千却又屡屡沉沦，痴迷于自己的世界观，陶醉在自己的智识前孤芳自赏。为了一个观点争论不休，拼命自圆其说，紧握一个论据，企图证明全宇宙。生活中，我们或多或少都是这样的人，站在自我的高处，睥睨万物之卑微。我们其实并不属于某一种文化，我们是另一种。谈论历史和政治，我们总喜欢把自己当成君主，征伐四海；谈论文学和故事，我们总喜欢把自己当成作家，笔下生花；谈论身体和社会，我们总喜欢把自己当做科学家，而谈论未来，我们总喜欢把自己当成先知。而谈论现在此刻，我们总觉得这个世界在我们脚下。我想我们属于自己所不知道的语言游戏之中，就像维特根斯坦所说的，我们语言的界限决定了我们世界的界限，我们又何尝不是那个磨坊主呢？□10.10