启示哲学（上卷）：走向神话之路

神话是原初时代的化石，以精神体的样态留存在世间。进入神话后，除了概念之网外，我们似乎还被一种密契意志所支配。当我们沉浸在神话或悲剧中时，我们的理性被瓦解，情绪被火焰所灼烧，仿佛要展开与空间模糊的身体界限。这种迷狂让我们对生存论的本质产生思考：我应该如何存在于神话之中。

谢林完成了神话现象学，他认为神话谱系是存在的对立统一运动。它有多个不同的环节，但它们都是对立的统一。第一个时期以纯粹潜能为开端，开端内部存在对立。然后开端炸裂为质料，出现大地和群星。炸裂出的质料仍然把自己那部分本原碎片当作中心，但所有碎片一起朝向精神的趋势。这时，拜星教出现，由于天上游荡者的群星以某种步调穿越以太的荒漠，最古老的人类在群星中看到的不过是他们本己生命的最高范型。

本原被克服后，进入第二个时期。本原表现为男性的天空之神乌拉诺斯，然后过渡到女性神乌拉尼亚。天王标志着无限存在把自己规定为有限质料的完整过程，也是神话的最初奠基。乌拉尼亚成为了很多地区的天空崇拜对象，她的显现意味着酒神的精神化。第三个时期是斗争的时期，本原重回统一后再次抬头，试图成为主宰，但最终成为死亡的支配者。哈迪斯和宙斯被统一于精神的自依存在中。

物质神是显白内容，精神神是隐微内容。隐微部分保全存在的奥秘，成为密契主义起点。在谢林看来，天主决定人在启示前需要走完神话之路，不觉察秘仪，便不能恰当阐述启示。