《论爱欲》爱欲：全书精华

第一章：真理之爱

每个人都曾体会过爱。如果爱是人的普遍特性，那么这可能就是大自然的律令。

柏拉图说：“为什么欲求生育因为，正是靠生育，生命才会绵延，会死的才会成为不死的。”在这个意义上，死的本能促发了生的本能。

弗洛伊德与叔本华：

弗洛伊德正是从叔本华这里（叔本华的生命意志，生育和繁殖的本能要求。而这样的生命意志最核心的部分是性的冲动）发展出他的性本能思想的。他将叔本华的生命意志看作完全的性冲动。性冲动是生命的绝对核心。正是因为这一点，他受到包括荣格在内的许多人的批评。

（苏格拉底VS阿里斯托芬）爱欲对象是美或是对象本身

苏格拉底：爱欲意味着人们只是去爱美的东西、美的对象。人们追求的是美的东西，只有美的东西才是好的东西。除了好的东西和美的东西之外，人们不爱任何东西。苏格拉底认为，“爱若斯（爱神）就是欲求自己永远拥有好的东西。”它“欲求在美中孕育和生产”。

因此，苏格拉底反驳了阿里斯托芬的著名说法：爱欲就是人们追求自己的另一半。人本来是圆形的，但被神劈成了两半，此后，他们都在奋力寻求自己的另一半，而这种对另一半的寻找就是阿里斯托芬所说的爱欲。

但是对苏格拉底来说，如果另一半丑陋或者不好，绝对不会追求，人们只是追求美。

同性之爱

柏拉图将生命分为肉体生命和灵魂生命。如果异性之爱导致肉体生命不朽，那么，同性之爱则导致灵魂生命不朽。灵魂生命比肉体生命更重要，所以同性之爱更为高级。灵魂子女指的是能让人不死的作品。同性之爱生育的不是一个新的身体，而是一个新的灵魂，其中包含美德和睿智。

身体之爱的进阶

对苏格拉底来说，尽管同性之间的爱欲一开始向往的是美的身体，但是，一旦主动的爱恋者（而不是被爱者）发现不同的个别身体实际上是在共享同一种美，他就会放弃对个别身体的激情。