《佛教各宗大义》唯识宗精粹读书笔记

一、缘起

当时印度中观盛行，言多空洞，有些陷入空论、顽空。为了应对当前的情况，无着思考后得出结论，强调重要的不是空洞的言辞。

二、祖师

无着、世亲、玄奘

三、所依经论

《瑜伽师地论》、《唯识十三颂》、《解深密经》、《成唯识论》、《分别瑜伽论》、《摄大乘论》、《成唯识论述记》

四、纲要

- 戒定慧三学 - 戒：瑜伽四重戒（特色） - 定：五重唯识观 - 慧：三慧，闻所成慧、思所成慧、修所成慧

五、基本教理

1、宇宙的组成——五位百法 - 第一位（8）：心法 - 眼、耳、鼻、舌、身（非恒非审） - 意识（审而非恒） - 末那识（亦审亦恒） - 阿赖耶识（恒而不审） - 作用： - 能藏。对前七识而言。所有八识种子都藏在这里。 - 所藏。对第六识而言。 - 执藏。对第七识而言。第七识总是抓住第八识不放，“我的”。 - 性质：无记性 - 第二位（51）：心所有法 - 第三位（11）：色法 - 第四位（24）：心不相应行法 - 第五位（6）：无为法（在法得本体上它不起作用而形成的法，定中无色界所现）

2、宇宙的产生方式——三能变 - 变的本体：八位演员，通过三个步骤完成 - 初能变： - 主要演员：阿赖耶识（舞台、物料） - 作用：为宇宙舞台准备三种原材料——种子、根身、器界 - 二能变： - 主要演员：第七末那识（导演、总机关） - 作用：在第八识无分别心中设下开关，一个方向向“有我”开，一个方向向“无我”开。本体本身是不流动的。往“有我”开时，第七识抓住八识中的原材料种子、根身、器界，将它们输送到有我方向。 - 三能变： - 主要演员：第六意识（演员） - 作用： - 接受第七识的指挥。 - 自身起境的作用，能够分别和了别。 - 俱起意识，与前五识协同运作。 - 独自发挥作用。

3、种子详解

种子是潜在的能量，激发成现实的识别。

- 种子的分类：名言种子、业种子 - 来源（三种说法）：本有、现行熏成、本有+熏成 - 繁殖方式（四类）：种子生现行、现行生种子、种子生种子、现行生现行。 - 种子的特点：刹那生刹那灭、果俱有、恒随转、性决定、待众缘（因缘——两法相生、等无间缘——两法相让、所缘缘——两法相待、增上缘——两法相助）、引自果

4、四分三类境

- 四分：相分、见分、自证分、证自证分 - 三类境：性境、独影境、带质境 - 举例：想象中的（独影）、现实中的（性境）、回忆中的（带质） - 对应三性：遍计所执性（分别性）、依他起性（依他性）、圆成实性（真实性）

5、五重唯识观（行门）

在六妙门的基础上修行。

- 第一重：谴虚存实观：去除分别性，保留依他性和真实性 - 第二重：舍滥留纯观：排除色法，保留依他起性的见分、自证分和证自证分 - 第三重：舍末归本观：将见分归并到自证分中 - 第四重：隐劣显胜观：排除心所有法中的51种，突出心王 - 第五重：谴相证性观：排除所有相，保留圆成实性，即一实相印

6、两种流派

- 法相：从万法边入手，通过了解万法的相，最终回归到唯一的识别。由广泛而归约，由万至一，是法相观。 - 唯识：从唯一的识别边入手，由识别到万法，是唯识观。