《自制美学》美学趣味探究

偏读书个人笔记摘抄和记录：

审美的感知分为普通直觉（非意识性的感知），动用五感的感知，比如闻到了花香，看见了没有云的天空。第二种是审美直接，它是动用逻辑和想法，审美不是一种手段，它是一种目的，它的价值在包含自身之中。

前者是原始的非形式的转瞬即逝的原始艺术，后者可以是言传的可辨认的艺术性媒介记录的艺术。

所以对艺术品的喜不喜欢，和太阳是光明，黑夜是黑暗一样自然。康德认为是先有趣味判断然后通过审美客体获得愉悦。

康德提出了审美判断不能加以证明和证实。人们爱用一些事例证明，用了既定事实陈述证明：贝多芬比披头士好，莎士比亚比鲍勃迪伦好。但仍然有很多正常人喜爱听披头士，从未对贝多芬感过兴趣。

审美判断是独立的，但是可以比较的。比如谁谁谁好看，可能各有偏倚。比谁好看可以证实它如何的好。

审美趣味是需要培养的，超出程度的，则会一点困难，一方面是性格使然，一方面是社会性。（成长环境）这些障碍让人感觉是个人的问题，融入个人化的自我。变成你的主体性。这种主体性阻碍了你的审美体验，因为这些让你成为自我的东西，实际上是有些实际的精神的公立的孤僻的想法。距离越远你的审美趣味越精确。

当你去自我，客观意味上审视（去人性化）就会无限趋同于别人，越能成为具有代表性的人，越能代表人类，审美和理性看似对立，其实殊途同归。好的作家艺术家要将自己客体化，具有主体性（脾气和经历）是必要的，然后客体化，超越私密的自我，呈现最终自我。

你不能在艺术上体会艺术意外的东西，审美上体验审美以外的东西，审美体验是让你获得，不是给你什么好处。它是一种终极的内在的目标（哲学家认为道德和审美对决，道德会被审美同化，也就是说任何东西，包括你真心爱着的人，如果你只是因为它本身而喜欢或珍爱，这种体验就是审美体验。）

最佳趣味产生了趣味共识

形式化艺术比其他种类给大众带来更好的满足。因为形式化给艺术体验提供语言交流。

艺术的价值产生了艺术的判断，我们可以从艺术中提取各种各样的意义，这些意义和艺术本身毫无关系，艺术的本质就在于它的价值。

为了艺术而艺术的问题，艺术是具有可辨认性的，为了艺术而艺术的问题在于艺术不具备独立存在的价值。艺术超越不了任何生命，生命无价，但艺术家可以为了自己艺术燃烧自己的所有。比如芥川的地狱变，比如芥川的死亡。