《智慧的觉醒》觉醒智慧：从观念到行动

从五月去长沙，这本书一直零零星星看到现在，失落时候看，总能找到一些共情的地方。

知识可以分为技术知识和生活知识。技术知识可以继承，可以只是了解而不理解（克氏分法和亚里士多德的实践理性区别有点大）。与之相对，生活知识必须理解透彻，并且伴随着成为怎样的人之类问题。比如，什么是成熟？为什么人们会焦虑？快乐与冷漠的关系？诉诸权威与自由的关系？

拿快乐与冷漠的关系来说，克氏的观点是：对快乐的追求导致了今天的冷漠。用边沁的话而言，人是趋利避害的，对快乐的追求实质上是对恐惧的逃避。一旦恐惧，一旦逃避，将会产生习惯，这样的习惯逐渐会将人磨至冷漠。书中举例印度男人怕女人，妻子的泼辣让丈夫习惯于即时的快乐，但快乐没有解决根本问题，反而让人天生的敏感消失掉了。

从另外一个维度来看，知识分为实然和应然，类似经济学中实证分析和规范分析。经济学在做实证，因果分析可以做到极致；但对一个个体来说，从实然到应然的转变，没有人能通过知识教会。

这本书体会最深的是，区分现实与概念。就拿日常中的一棵树而言，自从学过树这个词，这个“象”之后，再也没有好好去观察一棵树。当然，语言是很好的分类的发明，是一种沟通的妥协，但是语言背后的丰富性更加充足，需要在现实中体会。另一个更常见的例子，当一个问题被提出时，答案就蕴藏在问题里，答案的难度取决于问题的难度。在这个过程中，现实-问题-答案这一链条逐渐脱离，答案与现实面目全非。

全书多以对话体形式呈现，注重沟通中获得知识的涌现。快乐与冷漠的叙述很干巴，带些论理带些说教，我自己再读一遍也不会相信这些东西，更别提看书评的人。读者中一半认同克氏，一半觉得他是神棍，道理就在此。读克氏的书，先带着虔诚来读，心诚则灵；心不诚如同学校的填鸭式教育，看完即忘。

除此之外，还有日常生活观念和行动的转变，拿我自己做实验，这两年读了很多书，带一些偏硬的书，在一个问题抛向我的时候，我诉诸的是（陈嘉映老师笔下）维特根斯坦的语言哲学和海德格尔的存在哲学，远一点会想到休谟的怀疑论和康德的人要诚实。这些虽可以帮助做到有效分类，但是真正去做的时候还是需要人去做，和人打交道。最近半年，也慢慢试着打开自己，从I转E，多倾听多理解。

“理解不以自我为中心，理解是不同中心的沟通，理解要求脱离固有的立场，要求克服自我。把什么见解都还原成立场、动机、心理，就扼杀了学术，没有理解的宽容是一种空洞的姿态。” ——陈嘉映《从感觉开始》

对于少数群体，部分人“说尊重但不提倡”，但是这尊重恐怕也不是基于理解的尊重，很站不住脚，因为真正理解了然后尊重的话，是不会加上后半段话的。