《论法的精神》"法的精神：保王党的真实之道"

翻了前面几页，我感觉老孟非常不喜欢透露自己的立场，但看得出来，他对共和的否定，以及对于君主的一种肯定。不知道以后还会不会翻，如果翻了，可以更新一下。

当然，老孟的认识论还是值得肯定的，他从一种自然规律、自然科学的唯物主义角度分析问题。如果从唯物主义角度来看，必然首先承认现实的一切，对于一种新的构想保持一种高度的怀疑精神。既然首先承认现实，那么承认自古以来的君主制，他是保王党，这也是一个侧面的证据。

他认为应该因地制宜，这种实用主义，其实也非常符合唯物主义的观点，毕竟不是思想改变了物质，而是物质决定了思想。简单来说，就是什么样的土壤，长什么样的植物，这是无法改变的，不是由思想、方法改变就能改变的，除非改变土壤。

当然，他的唯物主义是有缺陷的，毕竟他可是18世纪早期的人，他比大卫休谟都大了三十来岁。他的很多推理在今天来看，充满了明显的错误，但是这其实不重要，结论是对的就行。即使受时代所限，天才也总能得出比较正确的结论。

地理决定论，这种唯物主义说法可能在18世纪还能站住脚，但是咱不在18世纪。英国人全球殖民，加拿大、新西兰、美国、澳大利亚全是发达国家，对比法国殖民地就差很多，西班牙、葡萄牙的殖民地在今天更是发展中国家。群众决定论，实际上更加唯物主义一些，上层建筑实际上是一块一块砖头堆砌出来的，微不起眼的一块一块砖头才是唯物意义上的基石。

很明显他就是君主制的支持着，尽管他看起来不太想表明，书名“论法的精神”，这可不就是君主立宪制吗第一编写的什么:君主政体靠贵族，还需要借助法律，这不是很明显了吗

当然，“保王”这种事情估计在法国也不是很光彩、很实用，所以他看起来不太想明说的样子，而且这明显就是身在法国心在英国啊！

“保王”对于我们共和来说，也是一种非常不正确，但他毕竟受到推崇，但是咱们都不太愿意指出他是保王的事实。保王本身就是一种保守主义、传统主义，与我们共和的进步理念明显是相悖的。

当然本书用语不错，没有让人想瞌睡、无趣、难读的感觉。