祖师爷写科普书有一手,行文幽默风趣,易于理解。然而,到后来,作者觉得这本书不能被称为真正的科普书,因为对这个课题的研究还不足以将确定性的知识“普及”给公众。因此,这本书更像是作者对这个课题的一个整理,并给出了个人理解。
作者认为意识体验的本质是模块化的、层级化的,并建立在互补原理之上的符号闭环。在后半部分,作者几乎一直在使用延续了冯·诺依曼的“符号物理学”的帕蒂的研究,认为心智与大脑之间的差异始于物理学层级,即符号测量的随机性与物质法则的确定性之间的差异。作者还提到了芝加哥学派的观点,即“生命不仅仅是经典物理交互的奴仆,而是被赋予了某种内在的随机性,来自物理且随机的符号信息。”
尽管作者现在已经不再坚定地认同还原论,但总体来说,作者对后半部分的观点和思路持保留态度。一方面,作者觉得目前呈现的证据还不足以支撑对“互补理论”两个层级之间“工作协议”的清晰表述和论证;另一方面,作者可能对帕蒂这一派的观点理解还不够深度,可能遗漏了一些能够让作者从逻辑上说服自己的内容。
此外,作者对祖师爷经历了今年后如此坚定地阐述结论的论述感到好奇。
作者留下了一些印象深刻的笔记其中包括人们对于因果关系的认识、意识的定义、意识的神经相关集合、模块化和层级化的系统、符号物理学和量子与经典行为之间的关系等。
笔者对冯·诺伊曼的思想实验中为什么会出现分子和分子聚集这两种现象的原因不太理解。帕蒂认为,分子的大小将量子世界与经典物理世界联系在一起。
帕蒂提出了互补层级的概念,认为主观与客观之间的差异起源于物理学层级。他还谈到了符号物理学和自我复制的机器的概念。
系统复杂度提升后,需要一种控制层级来解决决策真空的问题。这个控制层级负责增强特定的气泡,为意识内容提供可靠的、适合当前情况的信息。
在关于意识的研究中,有两种不同的观点,即涌现论和泛心论。
最终,作者得出结论,人类永远无法建造出一台能够模拟个人意识的机器。硅基机器和碳基系统遵循不同的运作方式。硅基机器遵循决定论的指令,而碳基系统遵循符号,同时具备一定的不确定性。因此,人类试图用机器模拟意识的努力注定会失败。
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