繁华一梦，宋风成韵

如果非要给宋朝一个总结性的标签，那我以为应当是“繁华风流”。

世人总以唐宋并称，但实际上从唐朝灭亡（907年）到宋朝开国（960年），中间是五十多年的战乱割据。这期间也被称之为“五代十国”。直到军人世家出身的宋太祖赵匡胤黄袍加身取代后周，随后攻灭诸多割据政权，中原大地才迎来一个新的稳定王朝。

要论个人武力，宋太祖可能是皇帝这个职业里面最能打的，但是宋太祖却偏要抑武扬文。于是有宋一代，便成了士大夫最为辉煌、文人墨客最为向往的黄金时代。

要从历史原因讲，唐朝的科举制度刚刚兴起，世家门阀依然力量强大，一直要到宋朝，文人士子的力量才能真正壮大到可以与天子共治天下。

从直接原因来说，宋太祖自己是黄袍加身，得国总是有那么一些争议，自然也担心手下的武将们有样学样，于是杯酒释兵权，对武夫总是存着那么些猜忌。

据说宋太祖立了一块碑，上书“不杀士大夫和上书言事者”，也是与士大夫共治天下的誓言。

所以文人的地位和底气，在有宋一代也便更加的崇高和豪壮。也便奠定了宋朝文采风流的根基。

《宋风成韵》先从宋朝皇室历代帝王对文艺的态度和自身的文艺修养讲起，接着从诗文、书法、精神信仰、碑志写作这几个方面与宋朝文人士大夫的日常生活结合起来，通过诸多流传千古的诗书名作和文人轶事，将宋人的文艺生活展现在读者面前。

总体来说，宋朝开国皇帝是个宽厚的人，终结乱世，不愿意多动刀兵，更愿意给天下文人更多的厚待。即便心念幽云十六州，也是想着通过“封桩库”存钱的方式赎回，对文人更是做出不杀士大夫的承诺。

这就注定了宋朝的两个基本特征：以经济立国，所以繁华，以文人治国，所以风流绝代。

宋开国时，南唐尚存，那位写出“春花秋月何时了”的词人李煜，在宋朝君王心中埋下文艺启蒙的种子，可叹的是，多年后宋朝也出了一位以“瘦金书”冠绝古今的亡国皇帝赵佶。

总体来说要感谢宋对文人的仁慈，所以我们才能看到在官场上不合时宜，被一贬再贬，颠沛半生，却始终旷达通透的苏轼。

若是没有开放的风气，养不出这样胸襟的人物，也许会有些波折坎坷，总不至于因言而丢了性命。

苏轼是文学史上的又一座巅峰，也是谈到宋朝的文艺始终绕不开的人物。

读这本书的时候，我才了解到除去那些流传的名篇之外，东坡先生的另一些作品，那些和亲友之间的唱和作品。

“明月几时有”是在中秋佳节思念远方的弟弟的作品，“十年生死两茫茫”是对亡妻的悼念，“雪泥鸿爪”原来出自跟弟弟的一次传书和吟，东坡先生的人生理想是“买田阳羡”终老。

唐人的书法崇尚王羲之，到宋时才又推上一个高度。苏黄米蔡，各成一家，而徽宗皇帝的瘦金书，更是独领风骚。

这是一个属于文人的时代，文艺的才能可以养活自己，使得文人们能追寻自己的精神生活。所以命理占卜，宗教活动也便更加频繁。

有趣的是，原来宋朝的时候，人们便已经在研究“星座”、“命宫”。

这是对命运的推演，也是对死亡的思考探索。

人过留名，当一个人走完一生，便该有一个盖棺论定的总结。在文人之间，便兴起请人来写作墓志铭。

此项活动从唐朝就已经流行，到宋依然延续传承下来。写墓志的人身份、地位、文名越高，那对死者也便是另外的一种肯定。

于是文人们借此也能得到一笔不小的润笔费。文艺一生，死后还能给同行贡献一笔稿费作为创作支持，也算是文人的“薪火相传”的另一种方式了。