“恨现实，恨思想：佩索阿的惶然录”

佩索阿是一个每天记账的会计，因此他写了《惶然录》。刘慈欣年轻时待在水电站无事可做，于是写出了《三体》。

是单调浇灌了梦幻，是混乱渴求了秩序，是卑贱造就了高贵。

是梦幻喂大了单调，是秩序惹出了混乱，是高贵逼疯了卑贱。

命运逐步将我塑造成中庸主义者。我时常发现，世界的本质是一种平衡，所有的斗争都是为了回归平衡，但又不可能有静态的平衡，因为平衡就是在斗争中实现的。

一个人如果内在失衡，就在某种程度上偏离了客观世界的发展规律，他便与这个现实世界的缘分尽了。“一个人需要的现实世界，是何等的小：吃中饭晚了一点点，用完了火柴然后把空火柴盒抛向街头，因为中饭吃得太晚以致稍感不适，除了可怜落日的许诺以外空中什么也没有的星期天，还有我既不属于这个世界也不属于其他如此形而上问题的生命。”——现实世界其实往往非常的小，小到就是一顿饭，一个空盒，由这样一系列很小、很轻的事物组成。巨大的东西，包括巨大的悲情在内，都只存在于深邃的思想世界。但我与佩索阿不同的是，佩索阿恨现实太小，我却恨思想太大。从我的角度看，佩索阿的思想世界已经太大、太幽深了，他过分耽于这个已经是巨物的世界，所以这个巨人过早地压死了现实中那个小小的他。

一个人所做的大部分选择是出于他的天性，但人类总想寻求一种非天性的解释。因为天性这个道理听起来太简单干脆了，缺少想象的空间。所以人们奔向艺术或者哲学，奔向道德或者反叛，奔向名利或者淡泊，奔向科技或者玄学，去寻找一个似乎可以自我证明的答案，并且或多或少地，想把自我的天性变成一种公共性的理念去推销给他人。这种奔赴并不能说是愚不可及，因为人类总是要在某种映照中看清自己。没有镜子，没有他人的瞳孔，我们就更看不见自己的倒影。但无论如何，迷恋于自己天性中的弱点总是不可取的。因为不管你想要什么，不管你多么激昂，那都是一种选择而已，和别人的选择别无二致，因此自我陶醉就显得甚为可笑。对着别人鼓吹自己倒是没太大伤害性，最危险的是不断对着自己鼓吹自己，就像一个气球在不停地膨胀。这种行为，学名叫做偏执。过分地偏向某一侧，走向极端的时候就是自囚。而人类无论追求任何东西，都应该是举重若轻的，因为求之不得和得而复失都是人间的常态。

本书有一点我跟佩索阿最有共鸣——明天的我必然鄙视今天的我。因此，佩索阿选择不发表他撰写的任何文字；但我选择把它发出来——说不定明天的你会有点喜欢今天的我呢就像我喜欢佩索阿一样，我不赞同他的很多观点，但我乐意读他的文字。轻轻的喜欢是一种让人内心幸福的情感，就像美味的食物、欢快的歌曲、摇摆的臀部。