"女性主义40年：历史与现状"

本书的日文原版《不惑のフエミニズム》出版于2011年。上野千鹤子是将女性学带入日本学术领域的先驱。日本的女性主义起始于1970年，写这本书的时候，刚好是日本的女性主义发展40年了（而我们读到这本书时已是2023年）。

参与女性主义运动与学习的女性，各个年龄段的都有，当我在微读读书的时候发现上野千鹤子的书中笔记区有很多年轻的学生，就觉得很开心，因为我一直很遗憾自己没有在更年轻的时候看到这些书（可能那时候只有波伏娃的《第二性》出版了吧，且并未被广泛知晓）。后来和朋友聊天时得知她年仅10岁的女儿已经明白什么是人权，开始有女权意识的时候，更是开心，我感觉到了未来可期。

并且更进一步感受到上野在她很多书及场合中表达的接力棒情节，于后辈最幸运的是有前辈做榜样，会少走很多弯路，并会使艰难变成力量。几乎整个人类史就是男性史，女性始终游走在历史的边缘，确切的说是被边缘化、被物化、被他者化。社会结构也均是以男性本位设置的（这些初步了解可参阅卡罗琳·克里亚多·佩雷斯的《看不见的女性》令人触目惊心）。女性为女性或女性主义书写属于自己的历史，就显得至关重要。

这本书便是上野千鹤子对日本这40年的女性主义发展做了一个历史性的回顾。并且日本的女性主义者们还一起编撰了关于日本的女性主义史，收录了很多年代已久的珍贵资料（这真的很有意义，毕竟女性在历史上的很多资料都被忽略、或丢失、或完全无从查找）。回顾女性主义世界史，虽然起源于18世纪末的启蒙运动，但在19世纪末才真正开启女性主义运动，至今也不过百来年。女性主义思想和理论也是不断发展和修正的，如今的女性主义追求的不再是与男性相同的规则下给予女性参与竞争的权利，因为这将注定女性的平等要求在男性规则下是无法真正实现的，社会规则不应该只以男性为本，任何女性的需求都会被陷入困境。

正文的内容基本是按年代顺序的一篇篇文章，挑选记录了作者经历过的日本及国际女性主义相关事件和感受。我最大的感受是原来女性主义在这么多年前其实就已经很进步了，虽然经历了很多艰难。最触动的观点就是所有女性主义者内部容纳存在差异的包容性。时期、年龄、性别、地区、状况、立场等条件的差异必然会产生人的差异。承认并且容纳多样性与差异性也可用在人与人之间其它的关系中，只是可惜大部分人无法容纳多样与差异。

比较震撼的一节是《女性抨击女性》，作者叙述了当年一个真实的事件，被某一杂志编辑推向风口的另一位女性学者对上野的挑衅抨击，之后上野的回击。这一事件虽然发生在30年前，但仍然让现在的我们历历在目，这种感觉就仿佛是一种停滞，停滞在硝烟当中。

进入90年代日本女性意识普遍觉醒，社会对性骚扰的控诉开启，日本的职场和家庭男女关系发生了比较大的变化。令我印象最深的是国际性的堕胎法案现象，作者称92年的美国堕胎法案令美国和世界女性都受到了重大打击。这让我想到30年后2022年的美国堕胎法案也给了我们重大打击，那时候的感受是绝望。历史居然何其相似。在堕胎议题的争论和运动中，无论如何都几乎没有人追究使女性受孕的那个男人。我为此而深深感到困惑，一个自由人，居然在法律上不能随意支配自己的身体。

也是看了上野的书中对语言的需求和描述，比如说男性语言的霸权与女性语言的缺失，让我感觉到了语言的另一种重要性。在性别不对等结构中，父权把对使用语言的权利运用的出神入化，将卑劣的事件冠上一个略带中性的词，使人放松警惕，弱化了这个词背后所代表的邪恶，用娱乐淡化女性受到的伤害。权利结构和意识形态被巧妙的、自然的内嵌于语言之中，最终达成了拥有权力一方的隐身和无罪化、无权一方充分暴露接受谴责的局面。例如新闻标题，好事不提女，坏事不提男，尤其是女性受害者在新闻标题中永远被写成主体，甚至会加上残害情节的描述，而加害者却被隐身。同理还有“卖淫”“失足妇女”，以及“嫖娼”这个两个字的女字旁，都将女性放在了事件的主体，把女性定为有罪或者道德劣势，从另一方面讲也是为男性开脱。

我认为《抗击逆袭》这章是最触目惊心的，虽然作者叙述的是日本21世纪00年代，女性所面临的打压和攻击。但十几年后的今天2023年仍然可以说：近年来，对女性主义的攻击更加甚嚣尘上。都能感受得到来自四面八方如洪水猛兽般的污蔑和威胁，荒谬与恶毒。无论如何，最重要的是我看到了更多女性的觉醒。保持警觉，这是我个人觉得上野留给我们最重要的一条经验之一。

上野创办了女性期刊和一些小型互助交流团体，她更倾向于表达与交流的满足，会刻意的限制参与人数在20人以内。这些团体的运行原则也与本书序言中提到的网状结构相关内容相互映，即打破金字塔结构，去权威化，去中心化。不是纵向型上下级关系，而是横向联结型互助。自由选择，自负责任，最大限度的尊重个体。自主加入或退出，无需“身份认同感”，不问思想、无关理念，一起行动和分享，彼此保持独立空间。在我们看来非常理想主义的事情，在上野这里都一一付诸行动作出了实践，并且持续了几十年。这在我看来是相当羡慕的，也很渴望自己能遇到这样的期刊也好，小团体也好，互助小队也好，都很好。

有一个比较重要的议题，就是男性是否可以/应该研究女性学/女性主义。上野给出的建议我是非常赞同的，就是那些真的有意想要研究女性学的男性，还是先研究研究男性自己吧。这个观点上野在其它书中也调侃过，但在这里给出了充分的说明。女性学当然希望有男性的参与，这也构成了人类学的完整性，但男性参与的方式并不是来研究女性，而是希望男性研究自己，研究“男性学”，先拯救自己吧。

最后引用一段上野千鹤子的女性主义主张：我将女性主义定义为“女性解放的思想与实践”。我们不是为了他人解放。我们解放的是自己，而解放的定义也由我们自己决定。他人无权也无法决定。这种解放无法靠一个人实现，必须要有彼此的支持。女性学就是女性为了弄清“我是谁”而创立的学科，也是之后被称为“当事人研究”领域中的先锋学科。漫舞。2023/9/23