"魏晋南北朝史评述"

算是定框架的全景图，因此感觉书评也尤为难写。前七章基本是按朝代时间顺序，梳理三国、西晋、十六国、东晋、南朝、北朝的建立与衰亡的历史事件。第八章单独讲边境各族。余下几章则是从对外交流、思想宗教、经学文学史学艺术、科技的不同侧面整个评述魏晋南北朝。

核心观感是如同西方黑暗的中世纪的误区。魏晋南北朝的战乱动荡也会让人产生民不聊生、世事昏暗、经济政治等全面倒退的片面想法。然动乱意味着变化，意味着割裂与融合，复杂与多样，并不完全等同于“倒退”。

核心朝代方面，分裂系常态，各方逐鹿时而均衡，如三国，时而你方唱罢我方登场，如十六国与南北朝。帝位既可随时取得，也可随时剥夺，既可源于传统的血脉父子相承或相杀，也可因军权夺取。帝位之上的人有实权在手的，也有为了“晋”或其他正统而摆在其上的。所以乱世中登上舞台的人物颇多，三国鼎力的各政权掌权者，西晋司马家族，十六国中慕容家族和苻坚，东晋谢安，南宋刘裕，北周宇文邕，也都谈不上主角，倒更是群像戏，且源于不同民族，或是其崛起、厮杀、灭亡，或是其野心、能力、行政、图谋，比其他人物让人印象更深刻些。

该期间极具特色的是世家大族，其政治地位与经济力量相较于核心政体更稳定。到底他们的站队及协助篡位均以自家利益为准据。拥有部曲、佃客的世家大族自东汉末起成为各政权的拉拢对象。江东世家豪族的寿命远超东吴，一直延续到东晋，并为东晋在江东的统治贡献了力量。世家大族与统治政权既在特定情形下以利相合，如在占田法下依靠高官品受田而不还，东晋“举贤不出世族，用法不及权贵”。在有些情形下则因利相争，如政府需要编户齐民获得租调劳役，民众却依附于世家大族获取荫蔽。不过世家大族虽在政治上获得特殊地位，然而鄙薄武事，也不愿从事武位，倒给了寒门出身的庶族将士崛起的机会。同时他们不以吏治著绩，寒门庶族也得以凭借位卑官吏典掌机要。

普通民众在魏晋南北朝能怎么活呢，大抵四条路，或亡命山泽，或做官方政体下的编户齐民，或寻求世家大族的荫蔽做部曲佃客，或绝户于沙门。除了第一条路，其他的选择就看何种被剥削程度最轻。佛门的剥削也算是一特色，寺主免役和租调，结交官府，放高利贷，积攒大量财富，僧祇户却要向其缴纳租米、佛图户则为其提供劳役。至北魏末年，包括六镇起义在内的各民族大起义是最后的第五条路。

而关于经济文化，北方流民与江南土著缔造了江南的经济发展。尽管这种经济发展供养于世家大族或官方政体的剥削。玄学与反玄学，佛教与道教，反佛教与无神论，它们与战乱时期生死无常的大背景相关，也和统治阶级的利益意图相连。这些读完也就有个囫囵吞枣的概念，感觉要单独看著述进一步了解了。