混战爆发：卢丹城的中魔事件

1973年上映的恐怖电影《驱魔人》，因其真实事件选题与演员们的精彩演技，荣获奥斯卡奖。在感受惊悚的驱魔仪式过程中，究竟是否真的有魔鬼，如同民间故事中所说的“鬼上身”我们其实不得而知。

《卢丹城的中魔》这本书与《驱魔人》的故事大概相同。不同的是，后者通过影视作品传递创作意图，前者则借助文献资料分析，试图还原出所谓中魔事件的真相。

真相往往隐藏在历史的褶皱里。《卢丹城的中魔》的作者是法国当代著名思想家、历史学家米歇尔·德·塞尔托，他以特有的敏锐与深刻，对比中魔事件中不同人物的不同表现，分析中魔事件后留存的文件档案，最大限度为我们从不同角度呈现出中魔的真相。

所谓中魔，就是往日正常的教会人士突然精神行为失常，或胡言乱语，对往日膜拜的上帝大不敬；或行为失范，往日恬静平和的女修士变得狂躁不安、甚至歇斯底里。在掌握权力的教会眼中，她们无疑是“中魔”了，必须举行驱魔仪式，将魔鬼赶出她们的身体。

但对一个没有物质形体、就像一团空气的“魔鬼”大加鞭挞，似乎并没有什么意义。于是，纵容魔鬼上身女修士的始作俑者被推向了驱魔的前台，只有抓住背后的黑手，才能彻底消灭魔鬼，还传统教会一片安静。

博学多才、英俊风流的神父于尔班·格朗迪耶被指认为施魔凶手。从文献资料来看，格朗迪耶是一个多情的神父，据说他引诱议员、历史学家特兰坎的长女并生下一个孩子，还将国王推事、利戈伊男爵勒内去世前托付给他的女儿发展成情妇。

他公然提倡教士可以结婚，认为“结婚是正确的选择，保持处子之身是更好的选择。于我而言，做出正确的选择就够了。其余的就留给可以做出更好的选择的人。”这样“荒唐”的言论，这样“荒诞”的行为，无疑为打击他的人制造了完美的理由。

于是，围绕中魔事件，各方人物接连登场。既有被告，也有原告，被告是被指认的神父，原告以及参与审判的法官则是国王与教会的代言人，他们中有的参加过反对宗教改革，有的被控告挪用神器但被无罪释放，他们的官职都是拿钱买来的。这样一个审判团，如何能保持公平公正。

对中魔事件发表意见的专业人士也轮番出现，比如内科、外科医生，他们对正常人突然发狂态度不一，因为有的事情确实太过诡异，为什么两位修女在没有任何外力帮助的情况下，可以在空中悬浮一刻钟，身体无需前倾、弯曲就能站起来原来，“他们了解到的事情是被他人观察过、节选过的”。

但是，不管怎样，权力的尊严必须得到维护，传统宗教的价值观念也必须得到维护。任何异教或歪理邪说都必须得到纠正，甚至施以火刑、永绝后患。

这是旧事物在新事物萌发之前的颤抖，也是最后的反抗。围绕中魔的真与假，在政治、宗教、医学、科学、哲学等不同领域爆发了争论。“公众观点对修女的异化程度远超过魔鬼。”“驱魔神父更重视展示中魔修女的疯狂，而非拯救她们；学者更重视给真实下定义，而非祛除邪恶。”

发生在1632年的中魔事件，是一场围绕着被附身的修女设定的集体游戏，是一场在“中魔”外衣掩盖下的思想论战，是理性与非理性的角力，是科学与愚昧的对抗，也是真理与谎言的拉锯，谁是信仰的牺牲品，谁是权力的代言人，记载当时情形的历史文献会不会告诉我们确切答案。