《王嚞丘处机评传》"王嚞评丘处机评传：阉人身份考证不成立"

本书第十二章第三节考证了丘处机在磻溪、龙门修炼期间为除去阴魔、炼心去欲，曾自行阉割，差点死去。作者给出的文献出处是《真仙直指语录》卷下《清河尹真人语录》，按尹志平原话如下：

长春真人转展苦志炼磨，惟恐无功，于山上往来搬石炼睡，只为福小不能心定。自后当过二番死魔，一番净身，自险死一番，飞石打折三根肋肢，又险死。在后屡曾病魔，扑折三番臂膊，恁般魔障不动心，越生苦志，但修行人，若有志，越有魔，无志则无魔，当过一番魔，添一番福，但魔一番，心上明一番，性灵一遍。

文中并未说丘处机自行阉割，只说“一番净身”，这里的“净身”当指道家通过出汗，吐泻等方法洁净身体，而非作者望文生义的阉割。否则又怎会说“一番净身”，难道阉割还能来个第二番不成？另外，作者举证说早期丘处机画像往往面白无须，但面白无须不等于丘处机是阉人，正常男子天生无须者也不在少数。

更为直接的反面证据来自本书第十章第三节中丘处机的内丹修炼方法，其中第一步龙虎交媾要求左手兜起外肾，右手掩住生门，试问如果丘处机果是阉人，外肾又从何兜起？

丘处机为阉人之说可能是明朝太监见丘处机画像面白无须，为寻找精神寄托，把丘处机想象为一位跟自己一样的阉人，并把丘处机修行中的净身方法误解为自行阉割（太监文化程度大多不高）。之后明代宦官专权，寄托了太监们的信仰的白云观成为他们活动的中心，掌握了权力的太监一定程度上会干预道士们对于丘处机形象的塑造，太监们对丘处机的崇拜也会影响到民间的想法，让许多老百姓也认为丘处机是阉人。这样一来丘处机为阉人之说就越来越弄假成真，以至于最为直接的证据——丘处机的内丹修炼方法——反而被忽视了。