《何为良好生活》"探讨良好生活：异性恋与生理机制"

读了大半本书，但对作者的研究领域一无所知。他对经济学、生态学和生物学的了解都很肤浅，总是以片面的观点来概括。他的逻辑并不严密，与他对经济学著作的批评相比，显得非常不堪。令人失望。

与牛津通识读本系列相比，这本书只能给一星评价。

举个例子，作者说：“经济学家不是靠坐在摇椅上遐想来计算经济利益，他们借用市场这个现成的工具。价格不是由经济学家来确定，而是由市场来定价。经济学家通过市场提供的数据来确定物品的价格。比如，我们可以通过查看保险公司在交通事故或医疗事故中赔付的金额来确定生命的价格。当然，人的生命不仅仅是一些数字，还包含了家人失去亲人时的伤痛等等，但这些并不在经济学研究范围之内。”首先，经济学家并不是通过市场提供的数据来“确定”物品的价格，而是市场的供求关系决定了价格。价格只是供求关系的数字表示，无论是否有价格，供求关系始终存在。就像温度计上面无数字时，温度依然存在一样。经济学家不“确定”价格并不意味着物价不会很高。其次，经济学家并不是保险销售员，这一点无需赘述。所以，让我们说说交通事故中生命的价格。如果我们认为生命是无价的，为什么高速公路不把时速限制在20或30以内呢？我个人会完全支持这种限制。背后的原因并不是经济学家在考虑定价，而是每个人（默默地）在进行效益和风险的权衡，为了获得效益而承担一定的交通风险，这就是对自己生命的估值。如果我们认为自己和他人的生命价值是无限的，那么时速限制自然会趋近于零。然而，显然时速限制既没有消失也没有趋近于零。这并不是因为生命是无价的，而是因为有生活资源的限制，我们需要争取一些效益，不能让道路太慢，还要及时回家给家人做饭。至于作者提到的“这些数字之外的东西，如亲人的离世引发的持久而沉静的痛苦等等，不在经济学研究范围之内”，我认为只要真正理解经济学家为了种种权衡所做的艰难选择，每次要超速（即使只是超一点点，并不会被罚款）时，我们就能立即意识到自己通过具体行动降低他人生命的价值，这样世界上将会减少很多持久而沉默的痛苦。而不是依赖于伦理学。（我读这本书之前对伦理学的了解并没有增加）。

这只是书中的一个例子，书中有很多类似的例子，真让人气愤。

哦对了，还有这句：“我们今天都知道，有些偷窃行为源自心理疾患，有些同性恋源自生理机制，这些与道德和心性无关。不仅有些偷窃行为如此，甚至杀人这样的严重罪行也可能源自心理疾患。”没什么大问题，既然没什么大问题，建议将书中50%的内容替换成完全相同的描述，这样比较公平（希望这是伦理学所追求的）：我们今天都知道，有些偷窃行为源自心理疾患，有些异性恋源自生理机制，这些与道德和心性无关。不仅有些偷窃行为如此，甚至杀人这样的严重罪行也可能源自心理疾患。