《催眠实务：催眠诱导与间接暗示》"催眠实务：诱导与暗示的至诚之道"

这两天我读了《催眠实务：催眠诱导与间接暗示》。这本书让我对催眠和暗示的概念产生了深入的兴趣，并发现了它们与周易的相似之处。

米尔顿·艾瑞克森（Dr.MiltonHylandErickson,1901-1980）被誉为“现代催眠之父”，他是医疗催眠、家庭治疗以及短期策略心理治疗的最高权威。他的贡献媲美佛洛伊德：佛洛伊德是理论大师，而艾瑞克森则是治疗实践大师。他是一个实用主义者，将重点放在处理当前问题上，而不是童年经验。他相信思考积极的力量，人的韧性和潜能，以及改变的可能性。

曹奇峰在这本书的推荐序中说，催眠这个词源自希腊语中的睡眠之神Hypnos。这个名字有误导性，让人把催眠与睡眠混为一谈，将催眠视为“通向睡眠的过程”。中文的“催眠”更有促使和命令进入睡眠的意味，离原义更远。催眠的本意是“单一意念”，即意念高度集中在某一点上，有点类似中国成语“全神贯注”。

这个说法的前半部分讲述催眠翻译不准确是有道理的，而后半部分将催眠比作全神贯注则未必正确。

催眠术在历史上早已存在，中外巫医经常使用催眠。除去表演性质，神游这个词似乎更贴近其本意，但也不是完全准确。有时催眠更像是“陷入冥想之中”，有时又像是“专注与柔和，能使人类安抚”。这两种状态更接近催眠的状态。但这些描述的是催眠对象的状态，而不是催眠者的行为。

这种状态更接近《中庸》中所说的“至诚之道可以前知”和“至诚无息”，以及《系辞》中所说的“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。

催眠的过程是催眠者让患者进入催眠；而占卜的过程中，至诚强调的是卜卦解卦的状态。

暗示这个词更具有意义。暗示是通过含蓄的言语或动作使人理解，而不是明确说出。暗示一般分为直接暗示、间接暗示、自我暗示和反暗示。在一般情况下，暗示者是主动和自觉的，而受暗示者是被动的。暗示可以通过语言、手势、表情、动作以及环境来进行。在情况不明、困难或混乱的环境中，人们容易受到暗示的影响。《聊斋志异》中的《青梅》一章中写道：梅亦善用眼神和眉毛交流，全家人都对她满怀爱意。蒲松龄通过“目听眉语”这句话将暗示的力量发挥到了极致。

《系辞》中说：“书不尽言，言不尽意。”因此，圣人通过象、卦、系辞来尽情表达自己的意思。实际上，他们使用了广泛的暗示。要理解其中的暗示，需要至诚、学问、洞明世事和人情练达，才能心领神会。

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