"李光地周易通论校注解析"

李光地，字厚庵，号榕村，福建安溪人，康熙名臣。四库提要说“光地于易学最为深邃”，这个说法是有几分道理的，李光地不仅主编《周易折中》，而且有《周易通论》、《周易观彖》等著作。

最近，中华书局终于出了李光地的《周易通论》。

前几年我已经陆续折腾了三个版本，用电子版打印装订了四库本，李光地孙子刻的榕村全书本，还有福建人民出的《榕村全书》。

我读易基本上是从《周易折中》入手，服膺李光地四五年，后来顺藤摸瓜读到了《周易通论》。

通论共四卷，第一卷多数内容跟《折中》相似，马马虎虎；第二卷中论卦名相对、取象相对、卦意相对、卦意相似、卦义相似等章颇为精到，人人意中所有、笔下所无，但是后面从复卦、离卦、无妄卦、中孚卦扯到心学，就有些酸腐之气了；第三卷，讲河图洛书基本是矮人观场，讲筮法就含糊其辞；第四卷，基本上是敷衍文字，讨论序卦、杂卦均无创见。

这时再返回去看第二卷，味道就变了。

如《论卦意相似》中一节：困与坎卦意相似。水流洊至，险相仍也；水行遇泽，为险所困也。二卦皆以刚德为善，非刚不能处险困也。处险困者，莫大乎实心。所以贵刚中者，以其有实心也。有实心，则充积于中，不自满盈于外。故坎之“求小得”，中未大者，此也；困之“利用享祀”，祭祀者，亦此也。坎四刚柔际而无咎，困四有与而克终，皆以承五为义。盖近君之位而遭险困，则是不得于君也。有用缶、纳牗之素，则是终得其所际矣。有来徐徐之安，则终得其所与矣。坎之坎窞，困初之幽谷，自即于险困。坎三之来往险枕，困三之进退石藜，遇之险困，而德不足以自拔也。坎上之徽墨、丛棘，困上之葛藟、臲卼，险困之甚者也。然悔悟者，出乎险困之机。故习险者能改而从道，则其凶止于三岁矣。处困者能悔而迁，则终可以得吉矣。天下无终于险困之理，亦求其心亨而已矣。

困和坎确有相似之处，但是李光地把这个事情简单化、模式化了。一是不全面。相似这个问题都知道，其实相似的还有。李光地编撰《周易折中》，明明引用过蔡清的观点。蔡清：屯蹇虽俱训难，而义差异，困亦不同。屯是起脚时之难，蹇是中间之难，困则终穷，而难斯甚矣。其实蔡清也不全面，蔡清讲了屯、蹇、困，又漏了坎。二是重点不该是相似，而应强调其似而不似的部分。否则还是学问么三是不深刻。包括蔡清在内，其实不但屯、蹇、困、坎，六十四卦中随处可见难的意思，比如乾卦的潜龙勿用、或跃在渊，比如坤卦的履霜坚冰至，这种例子举不胜举。四是睁眼说瞎话。天下无终于险困之理，亦求其心亨而已矣。这种话讲出来，真是令人无话可说。

所以说，还是《周易折中》好一点。

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