《箭术与禅心》"箭术：超越困境的禅心"
书名：箭术与禅心
1
0
莎士比亚 2023-09-12 15:23:50
什么是禅？
处在困境当中一种超越二元对立的态度，在无法解决的矛盾当中，“悟”出了某种全新的东西，这是当下真心的呈现。
但“悟”是需要有漫长的准备工作的，偶尔有一两次，那还需要继续的努力，让当下的真心呈现越来越频繁，终有一天能够彻底地摆脱瞻前顾后的妄想和根深蒂固的习性，永远的留住当下的真心，就不再有“悟”与“不悟”的分别。
但禅是一个直接的体验，没有是办法通过理性来达到的，可通过修习一门与禅相关的艺术，无艺之艺。例如箭术，不在于外在的使用弓箭，而是内在的自我完成。弓与箭只是达到“大道”的途径，它不是目标的本身。
“射手不瞄准自己地瞄准自己，不击中自己地击中自己，射手同时是瞄准者和目标，射击者与箭靶。”
什么是“当下的真心”？
无所求无我，平衡心境对于一切都无差别的，平等的全然接纳。
没有“当下的真心”会遇到二元对立的问题，很难知性上给予回答，只有全心全意地去努力去练习，放下自我，变得无所求无我。自己的意想不到的情况之下，突然就水到渠成了，体验到了禅心。
作者为了体验“禅心”，拜阿波研造为师，学习箭术。
困难一：拉弓，如果全力去拉就会手抖，但是那些弓很硬，不全力怎么拉得开？——>放松。
首先学会放松，正确地呼吸。
吸气之后轻轻的把气往下压，使腹肌紧绷，忍住，然后再尽量缓慢平均地吐气，停顿一会儿再快吸一口气，在这样呼吸当中自然成了一种韵律。
吸气是融合与连接，屏住呼吸使一切进入状态，呼吸是放松与圆满，克服一切限制。
依据每个人呼吸不同，射箭的一切动作都成了有韵律的过程。
但不用刻意使自己放松。最大的问题就是费了很多的心思去思考，必须全部专注在呼吸上，除了呼吸之外没有其他事情。
最终达到在呼吸当中放开自己，不觉得自己在呼吸，而是被呼吸。
困难二：放箭，要处于无意识，有意识地就会让肩颤抖，但无意识要怎么放箭呢？——>等待，忌用心太切。
师父说：“只有当射手自己无猝不及防，箭才会射得平稳，弓弦要仿佛切穿了拇指似的，你绝不能刻意的去松开右手。……如婴儿抓到东西放开的时候没有丝毫的震动，因为婴儿不会想：‘我现在要放开手指去抓其他东西’，要从一个东西转到另一个东西，完全不自觉，没有目的。”
“我”说：“除非立刻放箭，否则会忍耐不住张力于是开喘气。不管愿意不愿意，就必须放箭，因为无法再等。”
师父说：“为何在放箭之前会喘气？为何你知道你无法等待下去？正确的放箭始终未发生，因为你不肯放开你自己，你没有等待完成，却准备迎接失败。只要这种情况继续下去，你就别无选择，只有靠自己来召唤一些应该自然发生的事，而只要你继续这样被召唤下去，你的手就无法像婴儿的手一样正确地放开，就无法像一颗熟透的水果般自然绽开果皮。”
“我”说：“拉弓是为了射箭，拉弓是一个手段。”
师父大声的吼道：“真正的箭术是无所求的，没有箭靶！越顽固地学会射箭击中目标，你就越无法成功，目标也离你越来越远，阻碍你的，是你用心太切，你认为如果你不去做，事情就不会发生。……放开你自己，把你自己和你一切都抛弃，直到一无所有，只剩下一种不刻意的张力。”
问题三：射箭，老师一再告诫不要有射中目标的欲望地去瞄准，那怎么去射中箭靶呢？——>无所求，“它射了”是自然而然地发生，保持什么事都没发生，不评判，脱胎于快乐与痛苦。
“不要去想那一箭！”师父叫道，“这样一定会失败的。”
“我无法不想，这张力实在太痛苦了。”
“你会感觉痛苦，是因为你没有真正放开自己。……叶子被雪的重量越压越低，突然间雪滑落地上，叶子却一动也不动，就像那叶子，保持在张力的最高点，直到那一击从你身上滑落。当张力完成后，那一击必然滑落，它从射手身上滑落，就像雪从竹叶滑落，射手甚至连想都来不及想。”
“我”练习三年了，还没有成就，在怀疑自己是不是浪费光阴。“我”耍了个花招，师父不愿意继续教我。后来“我”发誓必须永远不再违背大道的精神。师父才原谅了我。
已经进入了第4个年头，师父说：“到达目标的途径是不可衡量的，几星期几月几年又有什么重要的呢？”
到后来“我”没有任何进展，但“我”发觉这并不是我烦恼，“我”有没有学成这项艺术，有没有体验到师父所谓的“它”，有没有找到禅？都无关紧要了，不再困扰着“我”，突然有一天“我”射出的那一箭，师父深深地鞠了一躬中断了练习：“刚才，它射了。”
“那一箭完全与你无关，这是在张力最高点时，你保持了完全无我与无所求的状态，于是这一箭就像熟透的水果般从你身上脱落。现在继续练习，完全仿佛什么事都没有发生。……拥有这种状态的人最好要跟根本没有一样完美的一视同仁，才能接纳这种状态，让它不再害怕再度出现。”
我们的箭飞不远，师父说：“那是因为它们在心灵上的距离不够远，要把箭靶当成是无穷远，射箭不靠弓，靠当下的真心……像一个舞蹈家在跳舞，动作是发自内心，从正确的呼吸的源头发出，而不像在脑中背诵仪式般的演练，而是用当下的灵感直接创造出来的，舞蹈家与舞蹈合二为一。”
“它不知道一个在多少距离之外的固定靶子，它只知道有一个目标，一个无法用技术来瞄准的目标，它将这个目标名为佛。”
师傅在射箭的时候眼睛几乎是闭着的，一点都不觉得他有在瞄准，像这种盲射倒是让我觉得不太心安，师父在黑夜中射箭，第一箭正中，第二箭穿过第一箭的箭尾。
我不再怀疑。
有一天我的箭一出手，师父叫道：“这就是了，向目标鞠躬！”。
我脸上露出了满意的神色，师父严厉地说：“坏了不要难过，好了也不要高兴，必须要脱胎于快乐与痛苦的冲击，学习平等超然的对待它们，你的高兴，要算是为别人射得好而高兴，不是为你自己。”
师父问：“现在明白‘它射了’是什么意思？”
我说“根本不明白，……是我射中了目标，还是目标射中了我？弓、箭、目标与自我，全都融合在一起。……当我一拿起弓来射时，一切都变得如此清楚直接，如此荒唐的单纯……”
学习结束之后：
我问师父，回到欧洲后没有他怎么办？
老师说：“老师与学生也不再是两个人，而是一个人，只要你们练习你们的所学，我就与你们同在。……这些年来你已经变了另外一个人……射手与自己剧烈的斗争，影响深远。……事情也不像以前那样的和谐了，你们会用另一种眼光观看事物，用另一种标准衡量事物。”
日本艺术学徒如何学习？
日本学生学习三个特质：良好的教育，对所选艺术的热爱，以及对老师的热爱。
开始时老师对学生是没有要求的，示范举例，直觉模仿，双方有的是时间。
老师不会过早想让学生成为艺术家，是想让成为一个熟练的工匠，当若干年之后，学生不用在技术上费力的时候，就更能透过细心的观察，启发灵感。
学生先召唤当下的真心，要通过练习加以把握，成功把握当下的真心，随时把握就像呼吸一样，包括准备的工作，专注带给必要的松弛与稳定，也是为了先达到当下的真心。
佛学上“以心传心”，一根蜡烛点燃另外一个蜡烛。学生发生内在的改变。
泽庵禅师《不动的真知》阐述了禅与剑道的关系
把时间放在技术和知识上，就会失去当下的真心，唯有学生变得无所求，无我，忘掉对手，忘掉自己
一个学生能够看见，感觉到将要发生的事，在觉察与闪躲间不容发的，不去观察思索对手的行动，不顾自己，毫无所求。在觉察与反攻也没有时间上的差距，仿佛是剑自己舞动起来的，剑取代了自我，发挥了自我经过刻意努力所获得的熟练与敏捷。心中没有你我之分，没有对手和他的剑，也没有自己的剑和如何挥剑的念头，甚至没有生和死。
剑道大师是没有畏惧的，生与死基本上是一体两面。
在这个世上快乐的活着，这是禅的特色，但是他随时准备离开世间，丝毫不为死亡的念头所困扰。
武士选择脆弱的樱花作为的象征，就像花瓣在朝阳中宁静飘落，无畏者也如此超然于生命之外，寂静无声而内心不动。
第1步是身体的松弛，而第2步是心灵上的松弛，心灵不仅敏捷而且自由，就是无法靠呼吸来练习，必须放弃一切执着达到无我。
没有我和你，一切都是平等的，都是“大我”的一部分
相关推荐
120
102
萤火谷的梦想家
艾莉森•麦吉出生于1960年，是美国《纽约时报》畅销书作家，同时也是大都会州立大学创意写作课的教授。她的作品被翻译成20多种语言并出版，也曾被提名普利策奖，并获得苏斯博士奖金奖、克里斯托弗图书奖、美国 [美]艾莉森•麦吉/[美]克里斯托弗•丹尼斯/绘 2023-03-27 16:50:25
100
100
63
43
43
41
鬼马女神捕1·绝密卧底（上）
腹黑凤凰vs毒舌鸡妖——蓝翎：“小姬，跟我去人界吧！”姬十四：“干吗？让人宰了我做小鸡炖蘑菇吗？”蓝翎：“不啊，让妖怪宰了你做小鸡炖蘑菇更气派。”凤凰蓝翎和鸡妖姬十四生活在无忧无虑的灵界。他们的故乡叫 郝天晓 2023-04-17 00:22:47
38
发表评价