聊斋志异（全四册）神奇世界，美艳动人

聊斋中的长篇故事大多是喜剧结局，即正面人物往往获得奖赏，而反面人物往往受到惩罚或改过自新。这反映了蒲松龄通过构造善人的美好结局劝人向善的写作目的。不过，蒲松龄也在第一篇《考城隍》中开宗明义，给出了“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”的价值观。这里的“有心”，或许指的是那种挟善图报之心吧。书中的狐鬼妖仙，往往和人一样有复杂的性格，而非总是鬼恶人善的刻板形象。因此，与其说聊斋是鬼故事集，不如说它是一本正能量的童话故事集。但是，千篇一律的喜剧结局有时会削弱故事的艺术性。如《张诚》的大团圆结局显得生硬而多余，《瑞云》的结尾显得俗不可耐。有些故事读时不妨把过于美好的结尾当做作者的祝愿，反倒有趣一些。

“爱情”是聊斋的一大主题。大部分故事是穷书生碰上女鬼女妖女仙或者富家女子，然后两人（或多于两人）经历一番坎坷，过上了幸福的生活。不过，聊斋爱情中的许多情节在现代读者看来显得十分粗俗。比如，男主人公恋上女主人公几乎总是因为对方长得好看，而从不在求爱前考察其德行、言语、政事、文学（虽然许多女主人公在这些方面也颇为出色）。这样的情节，不但把女性在恋爱中的价值限于观赏，也把男主人公描绘成了种猪似的好色之徒。在婚姻关系中，男子可以有一妻多妾，而妻、妾要在各自的身份中履行这一身份所施加的义务。典型的如《邵女》、《妾击贼》中正妻与妾的争斗、《珊瑚》中媳妇对婆婆的唯唯诺诺。从上述几篇文章可以看出，在家庭事务中，蒲松龄尽管反对上位者对下位者的残虐，但他十分赞赏在残虐下隐忍不发、恪守本分的下位者。对于封建伦理，作者总体是维护的。

在女性地位方面需要点名批评的是名篇《小倩》。与电影中不同，聊斋原文中的宁采臣是有老婆的，并且在小倩第一次引诱他时声明“生平无二色”，即对自己的老婆忠心不二，而作者和小倩显然都是赞赏这一点的。但是，为了成全书生与女鬼的美妙爱情，宁采臣的老婆被蒲松龄安排了一个从未露面就病重而亡的结局，于是宁采臣顺理成章地娶了聂小倩，既舒坦，又高尚。虽然《小倩》的故事十分精彩，但这个用活老婆立牌坊，用死老婆娶新欢的情节仿佛一口老痰噎得人恶心不止。

尽管如此，聊斋中的女性却并不仅仅是供人赏玩的物件与生育的工具。许多女主人公都身怀绝技，形象丰满，让人印象深刻。狐鬼仙妖的神通自不必说，在持家教子、文学经纪以至于复仇诉讼等世俗事务上精明能干的女强人也不少。典型的如《细柳》中的女主人公细柳，让人想起《大宅门》中的二奶奶（前期）；《张鸿渐》中“美而贤”，聪明稳重又坚忍的方氏、《小二》中的商业奇才兼魔法少女小二、《仙人岛》中的超级段子手芳云、《颜氏》中的大学霸颜氏、《商三官》中抛下废物哥哥为父报仇的商三官等等。不但如此，聊斋中还刻画了以江城为代表的一批悍妇形象。这些多姿多彩的女性形象反映了蒲松龄本人的生活经历，而她们往往受制于家庭和伦理的束缚，又反映了作者所在时代的思想特征。

再说说聊斋的文字。

聊斋文字精妙，是它成为经典著作的原因之一。有许多故事，即使情节本身乏味陈旧，但文字却为这些故事大大增色，使人读起来不觉得腻烦。如《汪士秀》中月下踢球的场景