《禅与摩托车维修艺术》禅修之路上的维修艺术

一、思考的问题摘记

科学把人从唯一绝对真理，引向多元、摇摆不定、相对的世界，是造成社会混乱、思想价值混淆的主要元凶。（P136）

科学发展，导致基督教旧价值/宗教旧价值倒掉，尼采喊出“上帝死了”，绝对唯一真理不在，世界开始变得虚无。（尼采正是在第一次工业革命期间说出了“上帝已死”）

资本主义发展需要科技、科学，所以科学成了新世纪的信仰。

传统的理性越来越无法处理现有的经验，因而造成目前世界上价值观十分混乱的现象，结果越来越多的人进入非理性的世界。比如占星术、神秘主义、吸食毒品，等等，因为他们觉得古典主义的理性无法处理真实的教育。（P200）

我在想啊，我们现在价值观里的“自由”是不是就是资本主义发展需要摆脱宗教，号召民众信仰科学提出的但最起码自由比不自由好。

另外，就算回到宗教世界，这个世界也一定不会价值观混乱吗以现在的价值观看，多元才是世界发展的动力。

哲学上的神秘主义认为真理是无法定义的，只能通过非理性的方式了解。这种思想从人类历史早期就一直伴随着我们。这就是禅的根基，但是这并不属于学术研究的范围。（P270）

道可道，非常道。

二、良质

一个缺乏良知的世界，突然想起有一些社会就是这样的，像古代的斯巴达人，赫胥黎的《美丽新世界》和奥威尔的《1984》。（P254）

在良质发生的那一刹那，主客体原是一体的。这正是《奥义书》中“彼即汝”的奥义所在。它在当代街头俚语中也有所体现，如“跟着感觉走”“细细品”“一起摇摆”——都反映了这种一体感。它是一切科技艺术中技艺的基础。而现代二分法的科技正缺乏这种一体感。创作者和拥有者对他们所创造和拥有的物体没有认同感，而使用者也一样。（P341）

这种“投入”的原因就是，在意识的前沿，没有任何主体与客体之间的疏离。“把它放在心上”“变成第二本能”“手随心动”（P347）

读到这，我的理解人才是统一二分法的关键，人既是主体又是客体，既理性又感性。而良质是人性个性。但这样似乎夸大了“我”与下面的观点相悖，良知是什么是道，是善，是美，是决定什么善和美的判断力，良质是还得继续悟。（P270）

佛教禅宗提倡打坐，就是要使人物我两忘。（P347）

三、学到的方法论

1、保持内心平静——投入

精神平静：消除杂念；价值平静：人没有欲望，单纯地过日子。（P346）

2、保持进取心

一个人如果能够保持长久的安静，看见、听见、感受到真正的宇宙，而不是一些八股的思想，他必然充满进取心。（P356）

3、避免忧虑/挫折的方法

（1）带着进取心学习；（2）把要做的事写在纸上，再组织成适当的结构

4、克服枯燥

好好休息好好睡觉；喝杯咖啡。

四、其他知识