泰阿泰德揭示知识的本质

《泰阿泰德篇》指出，字母而音节可以被认识。与之相比，《巴门尼德篇》认为，如果字母不与其他范畴相结合，它根本不存在，也无法被认识。这是假设一的结论。假设二则认为，音节由于是范畴的结合，可以被认识。但《泰阿泰德篇》引发了一个矛盾的结论，即音节既可以被认识，又不能被认识。从感觉对象的角度来看，我们认为音节可以被认识，因为我们只需要认识这个整体的本质属性。然而，从知识对象的角度来看，我们无法认识一个整体当中的每一个部分，无法认识其中的每一个偶性。认识真正意味着什么对人类来说，我在思考。当我们将音节作为一个整体来认知其本质属性时，其实我们已经认识了音节，并获取了关于音节的知识。因为人不可能认识一个整体当中的每一个部分。从宏观角度来看，我们可以观察到分子的热运动这一宏观现象，这就像我们将音节视为一个整体，认知了其本质属性。然而，如果我们要认识每一个部分，也就是每一个偶性，我们必须观察分子热运动中每一个分子的运动。但在这种情况下，如果能够观察到每一个部分，实际上就等于没有观察到任何东西，因为一切都变成了一坨。因此，掌握一个整体中的每个部分意味着消解整体，因为此时我们的焦点不再放在整体上，而只放在每个部分上。因此，当我们将焦点放在每个部分上时，整体被消解，而每个部分本身又成为一个整体。因此，原本作为整体的部分，又会因焦点放在其部分上而被消解，导致什么都没剩下，永远不可能有知识。因此，人类所需的知识必须集中在统一、整体上。实际上，我认为即使不从人的角度出发，知识仍然需要集中在统一、整体上。因为音节作为一个“是的一”，既是人类世界中的个别事物，也是理念世界中的理念或范畴，即知识的对象。理念是一个统一的东西，一个共相，它不具有部分，不能被分割。因此，即使从理念世界的角度来看，要认识音节，获取关于音节的知识也需要集中在整体上。理念世界和感觉世界的知识实际上是等价的，但这种等价仅从人类的角度来看。