血缘契约在小姨多鹤的时代飓风下破碎

如果是儿时的我读到这里，多半是抱着“悲剧就是将完美的东西毁灭给人看呢”的心态扼腕惋惜，然后痛哭流涕。但此刻的我却心中怒火中烧。是的，竹内多鹤是日本人没有错，从民族主义的角度出发，她身负血仇，被欺侮好像也能理解了。但是换个角度想，如果多鹤是男性呢，那么她还会被当做子宫与乳房沦为性奴吗？为什么对男性战俘的复仇是肢解与屠戮，是某种程度上的尊严保全；而古今中外针对女性战俘的复仇都是强奸和侮辱？她得以存活不是因为什么人道主义价值，而只是因为她身上的生育价值需要被当做剩余价值压榨罢了。

多鹤因为女性的身份而被欺侮，另外一位身为“正妻”的小环又何尝不是？她可不是什么风光的大家长，她更像是被抽干了灵魂的笑面虎。因为她没有生育能力，于是她就不得不忍受张俭与多鹤的关系。她无权要求伴侣忠贞，失去生育能力的女人分量自然减轻，不能与男性放在天平上比较。女性身为人本身的价值在这样的权利关系中不被承认，婚姻关系的纯洁性和唯一性荡然无存。

张俭愿意留下多鹤，是因为她的勤劳能干，是为了家中一尘不染的水泥地面，熨帖芬芳的衣物，手边那杯永远温度刚刚好的热茶，还有那诞下的两儿一女，而从来不是为了多鹤本身。旧时代的男性将自己的自私发挥到了极致，可悲的是，新时代的他们也别无二致。

多鹤认为，既然世上再无亲人，那就为自己生下亲人。在男人身边俯下头从来不是因为爱，而是为了能讨生活。她用蹩脚的中文夹杂着日语，和孩子们建立起自己的世界，不过这些也没能挨得住时代的飓风。日本人的身份让她被孩子记恨，日语词汇也成了家中的禁忌。多鹤的儿女们最终也没有真正与母亲站在一起，他们用各种方式杀掉了自己身上来自母亲的特质，身份竟能打倒一切，扭曲血缘事实。